问为什么要写论语

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《论语》的写作背景：

在我国的历史长河中，春秋战国时代是最动荡也最具特色的一个时期。当时周王朝在各路诸侯眼中已形同虚设，道德政治失去往日的效力，新兴政治势力纷纷崛起，群雄竞出，大国争霸，国体、人性、伦理道德等都急待一种更新的思想体系来解决。

鲁昭公二十五年，鲁国内乱，孔子离开鲁国去齐国，他希望在齐国实践他的政治理想而未果。孔子在齐不得志，返回鲁国，又开始收徒授业；

结合春秋后期的社会现实，系统地总结前人的文化思想遗产，深入地研究社会政治和伦理道德等重大问题，并形成自己的见解与主张，为后人留下许多精辟的论说。《论语》即是他的语录集。

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

参考资料来源：百度百科-论语

汰妃餹的回复

第一，《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。我们为什么要读《论语》？

《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。读《论语》一年的孩子，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样，一个在山上，一个在山下。第二，《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。前面谈到，信是对不确定的东西信，基本的价值观不需要验证，需要认同。什么叫仰？是相信一个比你高的东西，相信一个引你向上提升的东西。它不叫信服，它叫信仰，要往上看。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。

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回到论语：儒分为八，八家不同，对《论语》来源的表述也不相同。

我属曾子（也就是曾参）门派，在本派中，我们认定《论语》是“老子所传、孔子所言、原宪记录并整理出来的笔录”。当年焚书坑儒，主要就是焚这本书、坑我们“曾子一脉”，可是书没焚完、墙缝里还收了一本；儒也没坑光，好几个地方还有人会背论语——那时候的论语可真算得上是“野火烧不尽”的“离离原上草”呀！

《论语》是笔录、但它的着眼点是讲义！——是原宪据以向学生讲解儒道两家基础知识的讲义！

孔子逝后，原宪隐于大泽。他深入基层、面向更低一层的劳苦大众，教他们以理想和安身立命的方法。在没有科举、无法晋身的情况下，这种理想往往是对封建的一种反制。

在当时，论语存在的价值表现为两方面：1、教人识字；2、教人做人。它的着眼点简单，它的文字表述也很浅白，直接用当时的口语表达。

浅显的文字表述、民的精神路线，再加上识字的需求。短短几年，论语就被反复传抄（当时书不易抄），甚至可能达到每一老师（孔门子弟）都有论语、天下尽儒的地步。

秦始皇为什么要焚书坑儒，你可以从这部《论语》中找到理由。

野火烧不尽，春风吹又生。论语既然走的是草根道路，想通过焚书消灭它就基本不可能，所以汉朝一找《论语》，竟发现三四种版本。

具体可见贴吧、原宪吧