经部——儒学经典经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。古籍史部——各种体裁历史著作史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。子部——诸子百家及释道宗教著作子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。集部——诸子百家及艺术、谱录集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。定义国学，现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
大学国学经典考试题目及答案
篇一 1、北宋是我国古代纂书、修书的繁盛时期，最能代表这一时期书籍事业成果的是四大类书。下列哪部书不是四大类书之一?(D) A.册府元龟B.太平御览C.太平广记D.佩文韵府 2、下面哪个不是《易传》的内容(B) A.彖传B谷梁传C象传D文言传 3、下面哪个不是卦的构成要素(B) A.卦形B卦名C卦辞D卦爻 4、下面哪个选项是”四书”的构成(B) A大学.中庸.论语.尔雅B大学.中庸.论语.孟子 C大学.孝经.论语.尔雅D大学.孝经.论语.孟子 5、将《孟子》由子部入经部的人物是谁?(D) A孙复B韩愈C王安石D朱熹 6、《春秋繁露》里,提倡的“张三世”不指下列哪个选项(A) A传闻B所闻C所见D所识 7、下面哪句是道家语(B) A视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身 B道可道,非常道,名可名,非常名 C然则旋岁偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周,何复怪哉? D为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。 8、唐代著作《五经正义》出自(C) A韩愈B孙复C孔颖达D程颐 9、濠梁之辩的主人公是(A) A庄子与慧施B庄子与公孙龙C公孙龙与慧施D孔子与颜回 10、“桑之未落，其叶若沃。”出自(D) A、《王风·黍离》B、《小雅·鹿鸣》C、《小雅·采薇》D、《卫风·氓》 11、《登高》是唐代哪位诗人所写(D) A李白B王维C岑参D杜甫 12、中国文学有“魏晋人物晚唐诗”的说法，魏晋人物的风度一直为后世人企慕。魏晋是士大夫的时代，士大夫们崇尚清谈，清谈便成为一种社会风气，而清谈又立足于三部著作，它们被称为“三玄”，请问“三玄”是指：(A) A《老子》《庄子》《周易》B《太玄》《离骚》《庄子》 C《论语》《周易》《老子》D《太玄》《庄子》《老子》 13、出色的文人总是得到盛誉，我们称杜甫为“诗圣”，李白为“诗仙”，欧阳修为“文圣”，那么请问，下面哪位人物被称为“诗家夫子”：(B) A苏轼B王昌龄C陆游D李商隐 14、关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项：(C) A《采薇》B《节南山》C《鹿鸣》D《雨无正》 15、三纲五常即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，那么它是由谁提出的(D) A孔子B孟子C朱熹D董仲舒 篇二 1、被世人称为“梅妻鹤子”的诗人是哪一位?(A) A林逋B梅尧臣C苏舜钦D王安石 2、“和谐”一词最早出现在(D) A《庄子》B《论语》C孟子D管子 3、我们通常所说的“韩孟诗派”中的孟是指：(A) A孟郊B孟浩然C孟光D孟云卿 4、电视剧《三国演义》的片头曲出自明代文学家杨慎的一首词,请问这首词的词牌名是：(D) A《满江红》B《浣溪沙》C《蝶恋花》D《临江仙》 5、近代国学大师王国维的一本词话著作名叫：(B) A《蕙风词话》B《人间词话》C《白雨斋词话》D《观堂林集》 6、被闻一多称为“诗中的诗，诗中的顶峰”的诗歌作品是：(C) A刘希夷《代悲白头翁》B杨广《春江花月夜》C张若虚《春江花月夜》D李白《蜀道难》 7、我们通常将男女新婚之夜说成“春宵一刻值千金”，其实这句诗是劝人们及时学习的。请问，这句诗出自何人之手?(A) A苏轼B秦观C陆游D杨万里 8、朱熹的学派被称为考亭学派，其学被称为(D) A洛学B关学C象数学D闽学 9、北宋五子是指(B) A朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颐;B周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐 C朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颢、D朱熹、周敦颐、张载、程颢、程颐 10、佛、法、僧被称为佛教三宝，那么道教三宝是(A) A道、经、师B道、法、师C佛、经、师D道、经、僧 篇三 1、下面哪个文学家被称为“太康之英”：(D) A左思B潘岳C阮籍D陆机 2、“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”是王之涣《登鹳雀楼》中的诗句，请问，鹳雀楼在下面哪个省?(A) A山西B陕西C山东D江西 3、中国古代诗歌流派纷呈，其中有个影响特别大的诗派叫做“江西诗派”，江西诗派有“一祖三宗”之说，请问是哪一祖?(A) A杜甫B黄庭坚C苏轼D贾岛 4、柳永的词作虽然一直很受欢迎，但是却不为士大夫所看重，甚至为他们所不耻，因为在他们看来，柳永的词很是俚俗。苏轼也对柳永持贬斥态度，但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇，以为“高处不减唐人”，这首词是(B) A《望海潮》B《八声甘州》C《雨霖铃》D《满江红》 5、古龙小说《圆月弯刀》中的青青的那柄魔刀上刻着一句诗“小楼一夜听春雨”，请问这是哪个诗人的哪首诗?(C) A陆游《游山西村》B苏轼《新城道中》 C陆游《临安春雨初霁》D陆游《书愤》 6、《天论》是荀子阐述其宇宙观的重要论文，在这篇文章中，荀子提出了什么杰出命题(C) A天人合一B天人之分C天行有常D存天理、灭人欲 7、“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”出自(A) A《管子》B《孟子》C《论语》D《大学》 8、黄老学派集大成著作：《淮南子》是以谁为首的一批黄老学派作者集体撰著的(A) A刘安B董仲舒C扬雄D老子 9、“四书”中不包括(B)。 A.《大学》B.《尚书》C.《孟子》D.《中庸》 10、《南华经》是(C)的别称。 A.《老子》B.《周易》C.《庄子》D.《抱朴子》 11、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是(A)的名言。 A.张载B.朱熹C.程颐D.王守仁 12、中国书法，有诸多不朽的佳作足以彪炳千秋，其中被称为“天下第一行书”的书法作品是(A)。 A.王羲之《兰亭序》B.米芾《蜀素帖》 C.苏轼《寒食诗帖》D.颜真卿《祭侄文稿》 13、下列四个朝代中，时间最靠前的是(C)。 A.北魏B.南唐C.西晋D.北宋
国学经典大学全文及译文
《大学》是《礼记》中的一篇，是儒家的重要经典，南宋朱熹将它与《论语》、《孟子》、《中庸》合成四书之后，起地位更加突出。《大学》相传是孔子的弟子曾参所作《大学》原文及译注
【原文】 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而 后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近 道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修 其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）； 致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后 家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11） 。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ （经）
【注释】 （1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思； 二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数 ”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人” 的学问。后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道 “的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、 个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前 一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明” 作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新 ”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标 所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美， 蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9 ） 格物：认识、研究万事万物。 。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本 。 （12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不 该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。
【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心 安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有 开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬 光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭 和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端 正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要 使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后 才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品 性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后 天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰 乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情 ，这也同样是不可 能的！ 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。
