问论语勤学什么意思

如沐春风的回复

原文】

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲义经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎,射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自以为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。

人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

【翻译】

自古以来的那些圣明帝王，尚须勤奋学习，何况普遍百姓呢！这类事在经书史书中随处可见，我也不想过多举例，姑且捡近世紧要的事说说，以便启发点悟你们。现在士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，那学得多的，已学了《礼经》、《左传》。那学得少的，也学完了《诗经》、《论语》。等到他们成年，体质性情逐渐成型，趁这个时候，就要对他们加倍进行训育诱导。他们中间那些有志气的，就能经受磨炼，以成就其清白正大的事业，而那些没有操守的，从此懒散起来，就成了平庸的人。

台风预警的回复

1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》20、君子不器。——《论语·为政》21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）

的呢吧的回复

勤学致知：勤奋的学习可以获得知识 敦品励学：“敦”本为厚重意，引申为奋勉。敦品，等于说砥砺品德。励，也有奋勉、致力的意思。励学,即发奋学习。

敦品励学,语出清学者梁章钜《归田琐记谢古梅先生》 “先生敦品励学,实为儒宗。”梁章钜以“敦品励学”来评价可为儒者典范的人，说明它反映了学者致力于自身道德修养、发奋学习的高尚境界。

勤，勤是一个汉语字，拼音为qín，基本意思是经常，上班，担心、忧虑。出自《论语·微子》、《左传·僖公三十二年》、《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》等。

学，汉语一级字，读作jiào或xué，最早见于甲骨文，其本义是对孩子进行启蒙教育使之觉悟，即《说文解字》所谓的“觉悟也”，对应读音为jiào，读作xué时原本专用于表示接受教育，由此引申出互相讨论、模仿、注释、讲述、知识等含义。

致知：意为达到完善的理解。南宋朱熹注：“致，推极也；知，犹识也。〖大学〗中提出的格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下八条目，成为南宋以后理学家基本纲领的一部分。

古文原文

《礼记大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。译文

通过在一定规矩里学习知识后，达到对事物的完善的理解，就是格物致知的意思！

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

参考资料来源：百度百科-致知