问论语上篇意思是什么

绿萝CC的回复

意思是哪怕只是给自己一点小小的建议帮助,都可以是我的老师。

“片言之赐，皆我师也”是《论语的智慧大全集》的序言中的题目。

《论语》记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。两千多年来，无数志士仁人通过精研《论语》，一从中汲取智慧，上以治国平天下，下以修身齐家。

《论语的智慧大全集》是现代读者领悟《论语》智慧的理想读本。扩展资料

1、上篇首先引导读者精读《论语》原文，不仅对整部《论语》逐句进行了准确细致的注释和翻译，同时还有两大突出特点：一是每一句的章疏中增加了“题解”部分，其中不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有对原文义旨以及历史背景的点拨；

二是配备了大量与《论语》内容紧密相关的图片资料，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论语》的真实含义，实为雅俗共赏。

2、中篇是在精读《论语》原文的基础上，进一步带领读者聆听胡适、钱穆、梁漱溟、辜鸿铭、章太炎、林语堂、蔡元培、陈寅恪、周作人、李泽厚等国学大师对《论语》中包含的人生哲理和处世方略进行解读。听大师讲《论语》，会让你轻松进入《论语》的丰饶世界，领悟《论语》的思想内涵，掌握其中的智慧精髓。

3、下篇则通过南怀瑾先生的讲解，对《论语》进行再进一步的深读。南怀瑾被称为“中国传统文化的忠实代言人”，对中国传统文化的复兴与普及功不可没，他对《论语》尤其有独到的研究，著有《论语别裁》一书行世。

南先生的讲解通俗易懂，以深入浅出的语言透彻地诠释《论语》的智慧，于诙谐间见机智，于平易处见深邃，引导读者把《论语》的智慧应用于实际生活中，成就事业和”人生。

参考资料：百度百科-论语的智慧大全集

会发胖的瘦子的回复

《道德经》第十一章中的“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”的意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。作品原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）词句注释：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。

②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。

③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。

④埏植：埏，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。

⑤户牖：门窗。

⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。白话译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。作品赏析：这一章老子讲的是“无”和“有”的辩证关系问题。“无”和“有”相互矛盾，而又相互依存。没有“无”也无所谓“有”，它们是对立统一的关系。必须明确指出的是这里的“无”和“有”和第一章讲的“无”和“有”是完全不同的概念和范畴。

老子举了三个例子来说明问题。车轮中间空无，可以用来放车轴，从而发挥车子的功用；瓷器中间空无，可以用来盛东西，从而发挥了瓷器的功用；房子中间空无，可以用来住人，从而发挥了房子的功用。

同样的例子不胜枚举，老子通过这三个简单易懂的例子说明了这样一个道理：任何一个物体，它有形的地方只是为了实现某一目的而设置的便利而已，而真正起作用的正是它虚无的地方。他把“无”作为主要对立面来考察，这具有很大的片面性，如果没有车轮、瓷器、房子这些有形物体的存在，中空的“无”在哪里存在呢?它又如何发挥作用呢?所以片面强调“无”的作用是不合理的。作者简介：老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。世界影响：老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科，而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。

早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。老子是西方人眼中的东方三大圣人之一。雅斯贝尔斯在提出“轴心时期”理论之后，又在《大哲学家》一书中将苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣列为“思想范式的创造者”，并把老子列入“原创性形而上学家”。老子思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。主要成就：老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。有学者认为《老子》并非成于一时，作于一人。此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。历史评价：孔子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

司马迁：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。”

扬雄：”老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。”

韩愈：“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。”

朱熹：“老子之术，须自家占得十分稳便，方肯做；才有一毫于己不便，便不肯做。”

林希逸：“若老子所谓无为而自化，不争而善胜，皆不畔于吾书。其所异者，特矫世愤俗之辞，时有太过耳。”

王夫之：“天下之言道者，激俗而故反之，则不公；偶见而乐持之，则不经；凿慧而数扬之，则不祥。三者之失，老子兼之矣。”

胡适：“老子的最大功劳，在于超出天地之外，别假设一个‘道’。”

医学屠夫的回复

【原文】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” 【冰雪译文】 孔子说：“学了就要常温习复习练习、实践它，不也觉得喜悦吗？有谈得来的朋友从远方来，不也觉得快乐吗？别人虽不了解我，我也不生气，不也一样是君子吗”？ 一.学后成，习时乐。 1. 关于学 《论语》第一篇“为学”放在第一章首篇，实在是大有深意。一个人不学习就会停滞、会退步、会僵化、会好像活着而其实已死去多年了。想一想你小学中学大学的同学朋友，多年了乃至今后永远不再交集联系，在物理空间上（她）他们是还存在着，而在精神意义上是不是你们早已物是人非，在不同的时空都已丧尸了呢？那俩俩或各各相对于他方还能算是“活”着吗？孔门教人，第一字乃“学”。然而那究竟所学为何事呢？这才是学习《论语》之一大关键。朱子曰：“学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也”。人心初初出生原本都如明镜晶莹剔透，后天习性环境污染蒙蔽了亮芒，学习就是把心这枚镜子反复擦亮，或如孟子所说“求其放心而已”，你小时候家里丢失了鸡鸭鹅牛羊马什么的，还立马去到处找寻，为何你的一颗本心被遗失多年反而装作若无其事不在意？钱穆大师说：本章学字，乃兼所学之事与为学之功言。孔门论学，范围虽广，然必兼“心地修养”与“人格完成”之两义；又朱子曰：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也”。雪公曰：人非生而知之者，故人生来即须求学。学，觉也。学喻开蒙，学然后知不足。故二十篇以“学而”为首。可见“学”和“习”不可分开，都是同样重要，就像阳明心学所说知行合一——原本就是一个一，知即行，行了即是早已意念一发就同时行动起来。2.关于习 习，繁体字写做“习”，鸟的翅膀双飞数飞练习的样子。“学之不已，如鸟之数飞也”。即今之反复练习，实践。学贵在能习，不然按照遗忘曲线很快就还给书包和老师，或者不经过实践躬身履之，你永远和真理或道理站在巨流河的两岸。一如古诗说栏干拍遍拍遍人阑珊，多是醉后无意识的两相见。古人认为， “时习”之有三说： 一指年岁言。古人六岁始学识字，七八岁教以日常简单礼节，十岁教书写计算，十三岁教歌诗舞蹈，此指年为时。（身中时。《学记〉云：“发然後禁，则扞格而不胜。时过然後学，则勤苦而难成。”）二指季节言。古人春夏学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎，此指季节为时。（年中时。《王制》云：“春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。”）三指晨夕言。温习、进修、游散、休息，依时为之。习者，如鸟学飞，数数反复。人之为学，当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而无倦。【以上三说引自《论语正义》】“颜子之克己，曾子之三省，皆习也”。颜回的“克己复礼”、曾子的“一日三省”，其实这不就是《论语》首篇的关于一种人生态度境界、人生智慧的实践结晶么。尤其是曾子的：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，虽然和本章次序排列顺序不同，但本质还不是一样吗！二.近悦远来 教学相长 一个学者，板凳做得十年冷，融会贯通，学至大成，进止反掌，然后教化成千上万，越陌纵仟，化民易俗，开化成务，近者悦学远者来访，互通有无，辩证激战，这不是学习最大的快乐吗？论语《正义》又说——《中庸》云“诚者，非自诚己而已也，所以成物也”。此文“时习”是“成己”，“朋来”是“成物”，但成物亦由成己。既以验己之功修，又以得教学相长之益。（下篇未完待续）