问论语是什么之道

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在《论语》中，“道”通常指的是道德、道义、道理、规律等概念。它强调的是一种内在的道德信仰和行为准则，以及外在的社会规范和自然规律。

在《论语·里仁》中，孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”这里的“道”指的是道德、正义、真理等高贵的品质和追求。

在《论语·公冶长》中，孔子说：“道不行，乘桴浮于海。”这里的“道”指的是一种治国安邦的策略和思想，也可以泛指一种高尚的道德准则。

在《论语·微子》中，孔子说：“道之将行也，命也；道之将废也，命也。”这里的“道”指的是一种天命所归的必然趋势，也可以理解为一种规律、法则。

《论语》中的“道”是一个多义词，其具体含义需要根据上下文进行判断和理解。

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孔子的道就是指仁道。分开来讲，有天道、人道，先王之道，君子之道、中庸之道、大同之道等等。这些道，孔子都是以仁来表达的。天道是仁，人道也要求是仁义的。个人和社会要求是仁义的，这就是孔子所要在人类社会中实现的道。孔子的弟子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子贡认为，老师的文章，是可以学得到的也是可以领悟得到的，而老师所说的性和天道，是很难学得到和领悟得到的啊。这个道存在于孔子的心中，却是很难用言语来表达的。对于这个仁道，孔子看得甚至比自己的生命还要重要。他说：“朝闻道，夕死可矣！”他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”尽管有时孔子的生活也并不是很好，也会在生活中遇到很多的困难，而他对于“道”执着是从来不动摇，对于道的追寻也是从来不会停止的。他说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”表达了孔子对于道的重视是超过了对食物和居住条件的要求。他又说：“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”。他说：“君子无终食物之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”孔子所说的仁道，不是在我们的自己之外去寻求的，而是存在于我们得内心里面。他说：“人能弘道，非道弘人。”

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一个道理即“仁”。孔子学说的核心是“仁”，“仁”是一种道德观念。在《论语》中，孔子对“仁”的解释。尽管有许多不同，但“仁”的基本内容还是很明确的，这就是“爱人”。孔子极力鼓励人们“为仁”。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》可说是中国历史上第一部文学传记。因为《论语》有一个很大的特色，就是主要通过人物对话的形式来记叙人物，很富于情节化，这就大大增强了作品的可读性。而在《伦语》问世之前，中国除《诗经》外，没有一部典籍如《论语》这样具有文学色彩。

《论语》中有很多精彩的段落，有声有色，读之栩栩如身临其境，令人叫绝。其中一些显然是孔子醉酒后的呓语，学生们如实记之。但这酒话里，却发泄了一个老人对旧制度遭破坏后内心深处的失落与愤懑，令人唏嘘。

其二，孔子游说到卫国时，当时把持朝政的卫灵公的夫人南子，听说孔子来了，便召见孔子。南夫人以美貌和好淫著称。孔子听召后赶忙盛装打扮，欲赴美人儿之约。素以直率见称的弟子子路（孔子因子路好勇且直而恶之，曾骂他会不得好死）见孔子便恶脸相向，从旁讽言有加。

孔子急了，红着脸连声为自己辩解道：我要是像你想象的那样，让天厌弃我，让天厌弃我行吧？此情此景，怎不让人忍俊不禁呢。其三，“阳货四”记叙了这样一个情节，孔子带着弟子们来到武城，听到民舍里有弹琴唱歌之声，孔子面呈不屑之笑，道：杀鸡焉用牛刀啊？

意思是说，这些小老百姓学习音乐有什么用呢？学生子游听了这话，便说，我以前听老师说过：当官（君子）的学了礼乐就会知仁，老百姓（小人）学了礼乐就容易听使唤。（先生今天怎么这么说话呢？）孔子闻言，知道自己言之不慎，暴露了内心世界。

于是赶紧掩饰道：同学们，子游说得多么好啊，我刚才的话，不过是开个玩笑罢了（“前言戏之耳。”）。这段情节，让人不禁浮想联翩，孔子此时之态，与《三国演义》中描述的孟德之奸何其相似。由是以观，《论语》中的这些形象化的描写，对后世的文学作品，也产生了深远的影响。

参考资料：百度百科-论语