问论语用什么字典查

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古代汉语词典与古代汉语字典的区别：

前者的功能是以查阅古代汉语的词语的意义、用法为主，后者的功能是以查阅古代汉语中的字的注音、释义、用法等为主。

《古代汉语字典》是2009年上海古籍出版社出版的图书，作者是杨合鸣。

《古代汉语词典》是由《古代汉语词典》编写组编撰，商务印书馆出版，供中等以上文化程度的读者学习古代汉语和阅读古籍使用的中型语文工具书。

《古代汉语字典》内容简介

《古代汉语字典》收入古汉语常用单字5000余个。字头以汉语拼音注音，释义力求简明准确，具有概括性，义项能合并尽量合并，并注意吸收最新研究成果。可供中等以上文化程度读者学习古汉语、阅读一般古籍时查检之用。

《古代汉语词典》内容简介

第1版前言

本词典由中国人民大学中文系古汉语教研室全体教师和商务印书馆汉语工具书编辑室几位同志集体编写，开始于1985年。

为了掌握第一手材料，我们花了将近两年的时间先做卡片，对古代以正统书面语写作的有代表性的典籍，诸如《论语》《孟子》《国语》《战国策》《荀子》《老子》《庄子》《孙子》《吕氏春秋》《论衡》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《唐宋文举要》等等，都做成了卡片。

确定收词的范围和原则，主要是根据本词典的性质和读者对象，从实际需要出发。收单字10000余个，除常用的单字外，还兼收一些难字和常用的异体字。

收复音词24 000余条，在以语词为主的原则下，又兼收了少量的百科性条目。对于义项的确立，我们力图突破先入为主的框框，从语言的实际材料出发，进行客观的归纳。在释义方面，尽可能做到准确、简练，一般不采取两说并存或模棱两可的说法。

第2版修订

一、 释义和书证是本次修订的重点，释义不妥或有硬伤的改正之，书证有误或年代较晚的更换之。更换书证，其时代按以下分期：先秦、汉代、魏晋南北朝、隋唐宋、元及以下。

二、 增加了一些有文献用例的单字，相应删去一些仅见于字书而没有书证的生僻字。复音词也做了某些调整，有所增删。

三、通假音读本字的读音，不再单立音项；凡通假字与本字读音不同者，在通某之后，用括号标出所读本字的读音，如锡，通“赐”（cì）。

四、异体字从严掌握，凡音义有别者，不做异体处理，如“修”“脩”，“雕”“琱”“雕”“雕”等皆单立字头。

五、引书体例略作修改，如《楚辞·离骚》改为屈原《离骚》，不出《楚辞》；《文选·东京赋》改为张衡《东京赋》，不出《文选》。

六、词条立目用字基本采纳《通用规范汉字表》，表外字不做类推简化。

七、根据《汉字部首表》和《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》，重新编制了《部首检字表》

参考资料来源：百度百科-古代汉语词典

参考资料来源：百度百科-古代汉语字典

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1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” 〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。 第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。 3.温故而知新，可以为师矣。 〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 这两章内容相同，故予合并。 〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。

参考资料：http://www.eywedu.com/Article_42/2005723142352987-1.html

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商务印书馆的《古代汉语词典》，每个字解释的都很详细，例句也很多，较适合你。我们全校都用的是这个，高中也还可以用。现在市面上相对较好的古汉语工具书有两种：中华书局的《王力古汉语字典》和商务印书馆的《古代汉语词典》。客观讲，这两本工具书都相当好，难分上下。随便选购哪一本，都不会失望。 以下是两部书的情况对比，供参考。品牌[/U]：中华书局在古籍出版领域可称得上是第一品牌，由他们出版的《王力古汉语字典》肯定也错不了。尤其原编者是王力，更是超级棒。在古汉语研究领域，恐怕还没有人敢自称比王力更权威。商务印书馆是中国辞书出版的第一大社。他们出版的《新华字典》，是迄今为止世界出版史上最高发行量的字典。在古汉语方面，他们出版的《辞源》是中国最大的一部古汉语辞典。《古代汉语词典》是由中国人民大学中文系古汉语教研室全体教师和商务印书馆汉语工具书编辑室几位同志共同编定的。从品牌方面来说，一个是“王力”，一个是“商务印书馆”，应该说是旗鼓相当。信息量[/U]：《王力古汉语字典》以收字为主，共收12500余字，另收录有少量联绵词及一些不能拆开来讲的双音词。《古代汉语词典》字词并重，除收字10000余个外，还收录复音词24000余条。从信息量来说，一个收字多，一个收词多，各有千秋。排序[/U]：辞书排序一般分两种，一种是按部首排序，一种是按音序排序。现在大多数字词典，包括《古代汉语词典》，字头都是按音序排的，很多人也习惯了这种检字方式，查起来很方便。汉字是以字形为主的，一个字可能会有好几个读音。按音序排列，就得有几个注音排列几次。碰到多音字，我们更会翻好几遍，才能找到准确的字义。而按部首排列，所有收录的字头，只排一遍就可以了，简洁明了，一目了然。中国古代几乎所有的字词典，包括商务版的《辞源》，都是按部首排列的。《王力古汉语字典》延续了这个传统。两种方法各有优缺点，考虑到不同读者的需要，《古代汉语词典》附有部首检字表，《王力古汉语字典》附有音序检字表。 文本[/U]：《王力古汉语字典》以繁体字刻版，这就要求读者对繁体字有相当程度的了解。《古代汉语词典》以简体字刻版，相对要大众化些。这一点影响到两者的畅销度问题。前几天到图书市场，发现《王力古汉语字典》最新版是2005年3月第4次印刷，已印38000册。而《古代汉语词典》最新版是2009年22次印刷，已印100000册。 释义[/U]：词语释义方面，《王力古汉语字典》因收词少，无法与《古代汉语词典》相比。但基本可以满足中等以上文化程度的读者阅读。收词量也较丰富。 http://www.shupeng.com/book/978921这是一些书友的看法。我就是总结上面的··还有疑问请追问，我可不想问题答了还没帮到别人，若是满意请记得采纳啊，亲，这就是对我最大的鼓励了，谢谢