问论语为什么不难

虫虫肥宅的回复

先看看各家对“论”的解释.东汉许慎在【说文】中说“论,凡言语循其理、得其宜谓之论.”论,议也.东汉刘熙【释名·释典艺】中说：“【论语】,记孔子与弟子所语之言也.论,伦也,有伦理也.语,叙也,叙己所欲说也.”元代何异孙在【十一经问对】中说“孔门师弟子讨论文义之言语也.……皆所以讨论文义,故谓之【论语】.”说孔子与弟子讨论、议论的语录,肯定不是了,因为这样的话“论”应该读lùn而不是lún了.而且也太抬举孔子的弟子了,怎么能够说老师与弟子讨论呢?!说“论”指“伦理”的,就更加离谱,【论语】涉及的内容很多,学、仁、义、道、德、信、礼……单一个“伦”字是不能概括的.【论语】里本身就有“伦”字,欲洁其身,而乱大伦.——【论语】为什么不直接用“伦”字呢?传统的解释很难让人信服,正确答案还得在客家话里找.最早出现“论”字的应该是【诗经】,【诗·大雅】於论鼓钟.论,【传】解释是“思也”,其实是错的,“论”通“仑”没有错,错在把“【说文】仑,思也”的解释照搬了,忘记“仑”的“条理、伦次”之义.【诗·大雅】於论鼓钟,“论”的意思是“轮流、次第”,就是“鼓和钟轮流奏响”.我们客家人经常讲的值班“仑到瞒人了?”其本字就是“仑”.论通仑,更替、次序也.“论语”就是孔子的弟子轮流回忆老师孔子的讲话的语录.就是这么简单.所以,客家话读【论语】的“论”字应该读“邻”音.

阿阳的回复

一方面焚书令的执行水平一般，而且烧的是民间的书，官家收藏的还在。

另一方面，秦始皇焚书时，孔子九代孙孔鲋将《论语》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》等儒家经书，藏于孔子故宅墙壁中。

西汉景帝三年（公元前154年），刘馀封鲁王，史称恭王。鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。这堵藏书的墙，被称为孔壁，也叫鲁壁。论语等书也是因此存留下来。

吴曲霖的回复

儒家经典成为我国的主流推崇的文化，而儒家思想核心当中是必不可少的。儒家思想博大精深，那么儒家的《论语·知道》到底有多高深？为何解读它一直是难题？《论语·知道》不止论的是家国社会，还论的是一种社会担当，是一种为人处事的方式，是一种生活的智慧。更是一种哲学的理性体现，哲学一直是让人晦涩难懂的，更何况论语是古文的方式，所以让人难以理解。儒家思想是中国古代思想文化智慧的结晶，是人们道德行为可以借鉴的到标杆。儒家思想当中，记录的大部分都是一些日常生活中的智慧和为人处世的方式，但其中的文化处处可见，里面都是古代大文学家的智慧以及他们对生命的感悟，对世界的看法。所以这个是比较让人难懂的，再加上论语当中的古文跟我们的现代文相差比较大，古文呢比较繁杂，词类活用比较多，如果翻译不到位的话，也是很让人难以解读。　　在论语当中，我们可以学到一种高尚的做人方式，看到高洁的圣人处世。当他们遇到困难的时候，他们都会选择迎难而上并不会回避问题，这也是一种比较开朗乐观向上的生活态度，这其中是很值得我们去借鉴的。与此论语中还有很多关于我们人生道路上不同的看法，为我们在做出选择的同时提供思想指导。论语当中的一种与世无争的平静，符合让现代热爱和平的价值观。　　想要解读论语不仅要时常的查阅书读百遍，还要不断地去思考去领略其中的精华，这样才会在这个繁华喧闹的时代，活出我们自己，并不而不是解释我们自己，在其中滋润自己的思想内涵，提高思想高度，为自己寻找一片心灵的净土，达到自己向往的世界。