问论语十二章什么是颜回

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颜回尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。颜回为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”。颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。

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孔子拿子贡和颜回来比较，凭着孔子对弟子的了解，这个比较的答案是孔子应该知道的，在本章只是明明白白表达出来而已。子贡是以“言语”著称，在《公冶长篇》的前章已经说他是“瑚琏之器”，而颜回是孔子最得意的弟子，素以“德行”著称，被孔子称为“仁者”。很显然，子贡和颜回的差别是显而易见的，孔子在这里拿他们作比较是有目的的，其比较的内容就在下文中。孔子是在问子贡，你与颜回谁更强一些？孔子所说的子贡和颜回比较的方面，就在子贡的回答内容里。因为子贡只有明白了夫子说什么，才能回答。

对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”这个回答，问题就来了。”望，通“方”，比较。子贡的回答很直接，我哪里敢和颜回比较呢？因此说，孔子和子贡都知道该怎么回答，也就是下面的答案是不用问他们都知道的答案。也就是说，和《公冶长篇》的其他章一样的思路，本章是评论颜回的。按古今人共同的理解，“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”，意思是“颜回是听到一件事能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。”这样理解，看上去很有道理，也把子贡和颜回的差距很量化地说了出来。因此后人便有了“闻一知十”的成语。我认为，我们理解本句最不应该忽视的是“以”字，按现代人的翻译，这个“以”字是没有用处的，直接理解为“闻一知十”和“闻一知二”。以，在这里按句式可以翻译为“用以”，表示前后的结果，比如“闻一”是用以“知十”，只有这样才能突出本章的重点就是“闻”和“知”的概念。闻，听闻到。知，这里是推知、预知的意思。在后面的几章中，子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”还有“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”这里反复讲到“闻”的概念。孔子所说的学问，以至于更高层一的“道”，学习的过程应该是闻道、学道、明道、行道、悟道的过程。因为每个人的智慧不同，所以理解的程度也不同。虽然都是从孔子这个闻道，都是从“一”开始的，颜回的能力就可通过“闻一”而做到“知十”，子贡的能力就不同了，只能“闻一以知二”。颜回的“如愚”到“退而省其私”，“亦足以发”就是这个意思。

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子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

【注释】

箪：音dān，古代盛饭用的竹器。

巷：此处指颜回的住处。

乐：乐于学。

【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【评析】

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。