问什么是违背论语

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11.17 季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之②。子曰．“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”【注释】①周公：泛指周天子左右的卿士。一说为周公旦。②聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。【翻译】季氏比周天子左右的卿士还富有，可是冉求还为他搜刮，再增加他的财富。孔子说：“冉求不是我的学生，你们大家可以大张旗鼓地去攻击他。”【解读】不袒护弟子我们知道，孔子曾经称赞过冉求在政事上的卓越才能，把他列为匹科十贤之一，可见孔子对他的喜爱。冉求违背了儒家一直来倡导的政治主张，帮助季氏聚敛财富、盘剥百姓，他这种为虎作伥的行为为孔子所不齿。孔子没有对爱徒姑息，而是严厉地指出了他的过错，并要所有的弟子对他进行声讨。这一做法体现了孔子以道为重，不论亲疏远近的态度，这种态度很值得管理者学习。中国社会是一个典型的人情社会，凡事讲感情，而且情有亲疏远近之分，并不是对所有的“情"都一视同仁。一般而言，面对同样的利益时，总是将与自己感情最好、最深的人排在前面，略有感情的次之，熟人又次之，陌生人就只能靠边站了。就算是感情最深的人也分个三六九等，亲属，朋友。亲属当中，有血缘关系的直系血亲，然后是旁门远方亲属。前面说到，面对利益，人们大多会将与自己关系密切的人排在前面。但是到了犯错违规需要惩处的时候，我们往往会对亲近的人从轻发落，大错小罚，小错不罚，甚至瞒天过海，帮助其掩盖错误。这就是一般领导者最容易犯的错误，就是常常把公义与私情搞混了，要么因私害公，要么假公济私，这些都是眼光短浅、无视大局的做法。中国古代历史上，有很多朝代都是外戚干政而走向灭亡的。外戚可以说是皇帝的坚实后盾，是皇帝的助力军。外戚和和皇族有着密切的关系，他们有权有势，一旦对他们的管理失误，脱离了皇权的控制，就会酿成大祸。比如说恰恰是以王莽为代表的夕卜戚掌控政权，毒杀皇帝，结束了西汉的统治。冉看我国曾经繁盛一时的家族企业，重要岗位无不由家族内部的成员把持，由于身居要职，他们一旦犯了错，往往会对其姑息忍让，这无疑就会对企业造成致命的打击。大多数家族企业都发现了这种经营模式的弊端，纷纷开展改革。如果任由这种经营模式发展，等待企业的必将是失败。亲近的人犯了错，不能装作没看到，不仅应该对其进行处罚，而且要比一般人犯了错的处罚更严厉。不是说中国人重亲情嘛，恰合是从这一角度看，亲近的人犯错更应该重罚。因为既然与你关系密切，他于情于理都应该支持你的工作，因而你对他寄予厚望，希望他能给组织其他成员作表率，因而亲近的人犯了错误，便是对你工作不支持，或者是支持不到位。冲着这一点就应该受罚。亲近的人犯错受到处罚，在组织内部起到的震慑作用大。我们知道，不论什么事情，拿关键人物说事总比拿普通人说事更有说服力。同样一件事，比如说上班迟到，一个是领导亲信，一个是普通员工，如果要借助这件事告诫组织成员戒除不良习惯，那么处罚普通员工就不如处罚领导的亲信效果好。关键人物起着一种表率作用，对其错误行为的处罚能让人们更清楚地理解那些行为是错误的，从而杜绝错误行为的发生。对亲近的人处罚有利于帮助他改正错误，完善自我。不管是否坦言人都是喜欢听好话的，因而好话大有市场，我们便也都变得善于说好听话了。这里说的不是阿谀奉承、溜须拍马，而是说人们一般会拣顺耳的话说。对和自己地位相同的人如此，对比自己地位高的人更是如此。与领导者关系密切的人，由于这层关系使得他们更难听到中肯的评价，即便是犯了错，也很少有人敢站出来指明。这就需要身为领导者的你为他指出，处罚的也促进了他的进步。处罚亲近的人有助于领导者树威。我们说，在一个组织内部，作为领导者要有让人信服的威望。威望如何树立，方法有很多，重要的一点便是赏功罚过，尤其是罚过，更容易为领导者塑造一种令人敬畏的形象。而对亲近者的处罚，立威的效果更好。

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意思是：

孔子说“品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。”

春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论。

在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，修养才可以完善，知识才可以丰富。

孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。

他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种形容的说法，但他欣赏古乐已经到了痴迷的程度，也说明了他在音乐方面的高深造诣。

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孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告知曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼；祭之以礼。”我们翻译一下这段话。孟懿子问如何是孝，孔子回答说：“不要违背”。樊迟替孔子赶车，孔子对他说，孟懿子问我如何是孝，我回答说不要违背，樊迟问道，这是什么意思？孔子说：“父母活着按照礼制来侍奉，死了，按照礼制来安葬，按照礼制来祭祀。”我们如何来解读这一段话呢？首先我们要了解一下孟懿子，他是鲁国的大夫，三家之一，是鲁国的一个贵族，孟懿子对他的父母，不太尊重，经常违背父母的意志，做一些不好的事情，所以孔子对孟懿子的问孝的回答是无为，不要违背；不要违背什么，孔子没有回具体的回答。孔子在与樊迟的对话的时候，对这个“无违”作了具体的解释，就是不要违背各种的礼制。

“生，事之以礼”孔子指出，父母活着的时候，侍奉父母要遵守礼制，这里的礼表现为子女对父母侍奉的各种规范。学而篇里提到的“父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”。这是对子女孝顺父母的一种礼制。子女对父母孝顺的规范，后面还有很多。就是子女要做到为人子女要做的事情。“死，葬之以礼”这是从葬礼方面来说的，为人子女要做到安葬父母的各种礼制的要求。“祭之以礼。”这是要求子女要遵守祭祀的各种礼的要求。

这一段话孔子提出了对于孝的一个重要方面，就是不要违背，不要违背的意思，也就是要孝顺父母。那么再具体来说，怎么孝顺呢？也就是说我们要孝顺父母，但不是盲目的孝顺父母，要符合子女孝顺父母的各种礼仪规范。

孔子对孝的回答对今天的我们同样具有重要的指导意义，我们在生活中同样要孝顺父母，但是孝顺父母不是盲目的，不是对父母什么都言听计从，要有自己的判断和分辨，父母说的对的我们认同，说的不对的保留自己的看法，但是要注意即使有不同意见也不要忘了尊重父母。

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