问什么不什么人论语

春来的回复

出处不可考究，有一处说是孔子所说，但并无文献记载

全文人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能； 我不容人，是我无量； 人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。

释义别人不尊敬我，是因为我的才能不够。我不尊敬别人，是我的德行修养低。别人不能容下我，是我的能力不足；我不能容下别人，是我的肚量太小。别人不愿意为我提供帮助，是我无所作为。我不愿意帮助别人，是我不够善良。扩展资料论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

千年的回复

1. 推荐 君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则无惮改。

2. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

3. 君子周而不比，小人比而不周。

4. 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

5. 君子喻于义，小人喻于利。

6. 君子欲讷于言而敏于行。

7. 有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

8. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

9. 君子坦荡荡，小人常戚戚。

10. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

11. 君子和而不同，小人同而不合。

12. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

13. 君子泰而不骄，小人骄而不泰

14. 君子上达，小人下达。

15. 君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。

16. 君子求诸己，小人求诸人。

17. 君子不以言举人，不以人废言。

18. 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

19. 有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

20. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

21. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

22. 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见过；更也，人皆仰之。

23. 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

24. 君子亦有恶乎？子曰，君子恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

飞儿的回复

出处不可考究，有一处说是孔子所说，但并无文献记载

全文人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。

释义别人不尊敬我，是因为我的才能不够。我不尊敬别人，是我的德行修养低。别人不能容下我，是我的能力不足；我不能容下别人，是我的肚量太小。别人不愿意为我提供帮助，是我无所作为。我不愿意帮助别人，是我不够善良。扩展资料孔子的道德思想

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。