问论语中对青年的理解是什么

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《论语》是中国古代一部重要的思想文献，包含了孔子及其门徒的言行的记录，对于中国历史文化及哲学有着深远的影响。孔子所提出的教育理念、道德观念、政治哲学等，也为当代青年提供了重要的启示。

孔子强调了学习的必要性。在《论语》中，孔子不断强调学习对于个人成长和国家发展的重要性，认为“学而时习之，不亦说乎？”即通过不断地学习和复习，我们可以掌握知识，提高自己的素养，这对于当代青年来说，也是非常重要的。我们应该始终保持学习的热情和积极性，不断提升自己的知识和能力。

孔子强调了人与人之间的互助和友爱。在《论语》中，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表达了对于朋友和志同道合的人的欢迎和珍视，也展现了对于人与人之间互相支持和帮助的倡导。这为当代青年提供了很好的启示，即我们应该珍视人际关系，尊重他人，互相帮助，共同进步。

孔子强调了个人修养和自我完善。在《论语》中，“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了对于个人修养和自我完善的目标，即我们应该不因为别人的误解而动摇自己的信念和修养，不断完善自己的人格和品质。这对于当代青年来说，也是非常重要的。我们应该始终保持良好的心态和行为习惯，不断提高自己的素质和修养。

孔子对于学习和思考的辩证关系的阐述，也为当代青年提供了很好的启示。在《论语》中，“学而不思则罔，思而不学则殆”，即学习和思考是互相促进的，只学习而不思考就会感到迷惑，只思考而不学习就会有所疑惑。这也提醒我们，在学习和思考的过程中，应该相互结合，相辅相成，才能真正掌握知识和提高自己的素养。

《论语》作为一部重要的古代文献，虽然产生在两千多年前的时代，但其思想观念对于当代青年仍然具有重要的启示意义。我们应该从中汲取智慧和力量，不断提高自己的素质和能力，为实现自己的人生目标和推动社会进步做出积极的贡献。

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论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，11705个汉字，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是语录体，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子其人孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）子姓， 孔氏，名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人。孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，文学家。他被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。小孩读《论语》的5大理由我国素有“半本《论语》治天下”的说法，可见《论语》在中国人心目中的崇高地位。《论语》的内容博大精深，实为修身、治国、平天下的百科全书。《论语》已经成为未来语文学习的重点内容——整部《论语》，纳入2018年北京高考范围，划重点，这是大趋势！有父母要问了：《论语》全篇都是古语，孩子能理解得了吗？当然可以！不管是学龄前儿童，还是小学、中学生，《论语》都有它的益处！一本《论语》伴着孩子成长，能让他受益终生。好处1好习惯从小培养学龄前儿童读《论语》，最有益的是从小培养正确的学习、生活习惯。比如最著名的“学而时习之，不亦说乎？”这是告诉孩子，学习要不断地复习；“温故而知新”，时时回顾旧知识，才能有新的收获，记忆知识更牢固。有些习惯还得从小培养起，这样长大了就不需要纠正。比如说：食不言、寝不语，行不履阈，立不中门，非礼勿视，非礼勿听等等。好处2教会孩子正确的价值观小学阶段的孩子学《论语》，有利于修正行为，树立正确的价值观。焦虑、自律、成长这些问题，孔子在两千多年前就有了超前的理解。比如说诚实、毅力、善良，真诚、表达能力，沟通能力识别能力等等，这些都是《论语》中经常强调的。孩子要是具备了这样的品质和素质，那么无论在熟人社会还是陌生人社会，都不用担心将来没有工作没有朋友。读《论语》，能让孩子学会做价值判断，成熟心智，明辨是非，懂得善恶美丑。

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孔子说：“君子不器。” (《为政篇》） 依据《系辞传》的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，古人多是在“道”（德）与 “器”对举的意义上理解这句话。如朱子就在“德体器用”的基础上将之解释为：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。” 怎样看待孔子的多能（多才多艺）？孔子认为自己多能只是因少时贫贱，为谋生才不得不多学几项手艺啊。孔子认为这些手艺、技艺只是谋生手段，因而是“鄙事”，所以君子也就不必强求自己“多才多艺”。由此，就不能由“君子不器”得出君子必须多才多艺的结论。孔子曾问弟子赐这样一个问题：“女以予为多学而识之者与”？ 赐对此作了肯定回答并反问到：难道不是这样啊？孔子回答说：“非也！予一以贯之。” 重要的不是多，而是要有个一贯处。这个一贯处就是孔子所说的“吾道一以贯之。 如果“君子不器”表明君子既不能拘于一才一艺，也不必多才多艺，那么孔子想要表明的到底是一种什么样的态度呢？子牢在这场对话最后补充了孔子曾经说过的一句话：“吾不试，故艺”，朱子对此的解释是：“言由不为世用，故得以习于艺而通之。” 朱子在此的解释与他将“不器”解释为“用无不周”表达的是同样一个意思，因而这里面凸现的依然是个道体器用的关系。 至此，可以得出结论说：“君子不器”乃是说一个君子不能拘于一才一艺，但这并不意味着一定要多才多艺，而是要通于艺、游于艺。而“器”呢？器就是指那些非君子拘于一才一艺，或某几种技艺和技能，“这里的‘器’就是指脱离了原发境域的技艺；它堕落为有某种固定形式、并因而难于彼此沟通的谋生技巧和艺能。中有句话叫“君子不器”，意思是：有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具。 君子不器——《论语》讲义

【原文】

2·12 子曰：“君子不器(1)。”

【注释】

(1)器：器具。

【译文】

孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。” 当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。 君子不器 孔子说：君子不应该像器具一样。 此章言简意赅，意义既广泛亦深远，属“两端四角式”启发教学的例子之一。 要了解本章应先自器具本身开始分析，器具的特性主要有三。一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。 就固定用途而言：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。这与以下这章有部分相似：雍也篇，子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫（孔子说：君子必须要能做到广泛地阅读典籍，吸收知识，以礼来约束自己的行为，如此便不至于偏离人生的正道了）。此章另有一点要注意，如果“约之以礼”按以上的解释，则亦有人性非绝对为善的意思。但“约之以礼”另有一种解法：以躬行实践来解礼，故“约之以礼”即解为：能归纳到实践之上。 就定量而言：君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。这与以下这章相呼应：为政篇，子曰：攻乎异端，斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论，是会造成害处的）。此章又有另解，容后表。 就定性而言：是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。这是近似于以下这章：里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比（君子对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的，也没有什么一定怎样才不可以的，唯一行事的标准就是义）。 综言之，偶觉得将上述三个角度的看法都合并起来更为完整，也许也更接近孔子之原意。即君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜，采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效。