问论语为什么叫论语不叫论语

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《论语》的得名，历来有不同的说法。班固《汉书艺文志》中说：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”意为弟子们论纂孔子之语，故取名《论语》。唐李善注《文选辨命论》引《傅子》云：“昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”与班固的说法差不多。刘熙在《释名释典艺》中认为：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。”杨伯峻认为，这种解释含有这样的潜台词，即除了孔子和他的弟子之外，别人的谈话都不是有条理的叙述，因此刘熙的这一解释是很牵强的。章太炎认为，“‘论’者，古者但作‘仑’，比竹成册，各就次第，是之谓仑……言说有序亦谓之‘仑’。《论语》为师弟问答，乃亦略记旧闻，散为各条，编次成帙，斯曰《仑语》。”（《国故论衡文学总论》）这是从古代书籍形制及其制度来解释其得名之由。（希望能帮到你！）

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这部书为什么叫《论语》呢?这要追溯到我国古代人写作的体例。古代书籍的写作体例，人体分为“著作”、

“编述”，

“钞(抄)纂”三大类。由钞

(抄)纂而成的书籍，古人称为“论”。《论语》的“论”宇，实为排比资料、纂辑成编之意，

“语”者，语录也，是集孔子及其弟子的语录。<<汉书·艺文志》在解释《论语》一书得名由来时说：

“‘论语’者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言接，闻于夫子之语也。……夫子即卒，门人相与辑而论纂，故称之‘论语’。”由此可知，

“论语”实为辑纂孔夫子及其弟子语录之意

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关于这一点，历史上还是有争议的。

“论”，读音阳平，不是去声。《说文》：“论,议也。”也即议论,

分析和说明事理。有时它也有“诉说”的意思，比如杜甫《咏怀古迹》：“分明怨恨曲中论。”但在这里似乎都解不通。有人认为“论”是所谓“相与辑而论纂”（《汉书·艺文志》）之意，然而“论纂”一词，显然有生造之嫌，故后世多有不从者。由于《论语》的作者是孔子最得意的门生，所以这个题目有尊敬、敬仰的意思是可以肯定的。大约就是“讲述、汇编、议论、说明”一类的意思。

关于古代编书体例。似乎除了《论语》极少有所谓抄纂而称为“论”的著作。余嘉锡先生曾经指出：“古人着书既多单篇别行，不自编次，则其本多寡不同。加以暴秦焚书，图籍散乱，老屋坏壁，久无全书。故有以数篇为一本者，有以数十篇为一本者，此有彼无，纷然不一。分之则残缺，合之则重复。”同时余先生还指出：“古人着书，其初仅有小题(

指篇题)，?并无大题（指书题)。”且“多单篇别行，本无专集，往往随作数篇，即以行世

。传其学者，各以所得，为题书名。”意即古人著书时，一开始仅题写篇名，并无书名。他们写好的文章多数是以单篇流传于世，没有形成集子，而且往往是随作随行

(流传)，学生们得到以后才各自为它起个书名。比如在《史记》的《管子列传》、《庄子列传》、《商君列传》、《屈原列传》及《汉书》的《东方朔传》中所引他们各自的著述时，都是只有篇名而无书名。余嘉锡先生还认为：“古书书名，本非作者所自题。后人既为之编次成书，知其为某家之学，则题其氏若名以为识别；无名氏者，乃约书中之意以为之名。所传之本多寡不一，编次者亦不一，则其书名不能尽同。刘向校书之时，乃斟酌义例以题其书。”由此亦可见《论语》之由来殊不可解。

如果一定要给出一个解释，个人觉得还是班固的说法比较可信。由于时代久远，即使班固也无法确切知道其中委婉。