问为什么初学论语

女孩儿的回复

孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：

伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。扩展资料

《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

王也的回复

我能想到的第一句是“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。其实我学习过很多名句并参透它们背后的道理，而唯独论语中这朗朗上口的一句让我记了很久。

这句家喻户晓的话，用我自己的想法解释，就是说我们周围肯定有值得我们学习的人，他身上有值得我们学习的优点，也有需要我们自省、规避的缺陷。那本篇就围绕论语这一则，来展开我对于这句话的见解吧！论语这一则给我的启发： 要培养善于观察的能力

要培养虚心好学的精神

要培养自觉修养的精神

第一部分 | 要培养善于观察的能力孔子作为伟大的思想家，首先突出的是他强大的观察能力，并且号召弟子及后人多从周围的事物学习人生哲理。这句家喻户晓的话一语道破观察的重要性。如果没有善于观察的能力，我们也就不会从茫茫人海中找到自身需要学习进步的地方、需要改正、规避的方面，人就容易故步自封。

我们要提升个人修养，首先就是要有一颗时刻接受学习的心，而不是一颗封闭的心。我们的可能性就潜藏在我们的善于观察的心中。就是要：

培养乐于接受的心灵——无论新旧事物

保持心灵的清净

拒绝分心 第二部分 | 要培养虚心好学的精神论语这句话让我受益的不仅在交友的方面，还有在处世的方面。我们在社会上会和形形色色的人打交道，自然会遇到比自己优秀的人，还会遇到一些表现让人不适的人。

在待人方面除了给予应有的尊重外，还要用发展的眼光看问题——在他们身上发现自己可以学习的优秀品质并加以学习、发现不好的行为的要懂得自省，有则改之无则加勉。我们可以：

保持初学者的热情

用发展的眼光看问题

敢于突破自身局限第三部分 | 要培养自觉修养的精神学习别人优秀的特点不是照搬照抄，而是结合自身实际提升个人修养。多读好书，通过学习书中给予的好的、坏的生活指引来提升个人修养、通过人际交往提升个人处事能力和人际协调能力，都是在潜移默化中自觉修养。

在此引用《禅者的初心》中的一段话：

我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种可能性，老手的心却没有多少可能性。

也是这段话加深了我对“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的理解，其中是有禅的意味的。

总结我们在成长过程中要以积极的心态对待遇到的人事物，以“三人行，必有我师”的态度对待周围环境，能够保持学习的初心、本性的清净。这也是在浮躁的现代社会中我们需要学习的一种心态。

牙牙学语的孩童的内心是清净的，但是随着我们历练多了，可能会渐渐失去这种清净，从而对世界的看法会停止发展，对周围的环境更加迟钝、麻木。孔子的这番言论其实更是需要终身铭记的哲理，而不仅适用于提点刚开始学习生涯的中小学生。

海景的回复

拥有散文特点，《论语》看起来散而

但是内容没有散，也就是外面看上去散而内容没有散。《论语》的文学特点就是前后照应。不单单在开篇的“学而篇”中对照了“不患人不己知，患不知人也”。与此同时它也对照了最后面一句。

用意

“学而”首先开始学习并且强化了学习，要学什么？连词“而”指引着读者去接着读，和窗帘似的，先去拉开了缝，然后接着逐渐地看见窗外面景色。所以作为了开场白而且贯彻了全文。

对什么人都可以说，人一辈子都在主动或者讲被动去实践与学习，离不了交友，分不开做人的原则这些基本的要素。三句话说起来简单却说出了社会拥有基本的道理，正是“活到老学到老”与“在哪里找到了朋友，我就在哪里重生"，可是要是真的这么去做，岂不是太好了。那如何可以做到呢？“学而篇”就是从“孝悌、爱人、三省吾身、诚信、近仁、守礼、忠诚、安贫乐道、修身治国与君子的风范（温良恭俭让）、”等方面都有了一个标准，

作者精心去安排的。

每次读《论语》，就感觉到了作者们在假着孔子的嘴，精心的安排而且带着目的非常的明确去编写了这本书，就是精心去包装。了《论语》是属于集了孔子与孔门七十二贤与十哲大部分智慧的作品，据说参与到了《论语》的编写就有曾参、子思、子夏、子贡、有若等非常多弟子，后世人们绝大多数仅仅清楚是曾参与子思是《论语》的作者。实际上子贡起到的作用也不能小觑。为什么这样说？这有三点表明。一、财力能支撑了写书的需要；二、子贡不单单言语优并且文学也没有逊于“子夏或者子游”；三、子贡的贤达能和孔子去比肩，甚至于后世人感觉已经超过了孔子。重要的是，子贡有着改“自视甚高”的陋习，也就讲，背后真正去主导写论语的是“子贡”。换句说，这里面每句话也许都是子贡为首的作者们经过了精心的加工或者是反复的斟均的。

“学而”打开子理想的门却又是暗藏着关门之道

上面说的，学而篇真正是为了开启理想的道德上面说教，而对于实际上面操作的可能性或者在什么地方能不能行却又概莫论之。