问论语属于什么词类类型

2025-08-26 07:30 75 人浏览

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Jackson的回复

一、一词多义：

1、为：

可以为师矣：当、做为人谋而不忠乎：替2、知：人不知而不愠：了解温故而知新：懂得3、而：人不知而不愠：表转折温故而知新：表顺承博学而笃志：表并列4、其：仁在其中矣：它的其不善者而改之：他人二、通假字：1、不亦说乎说：同悦，喜悦、愉快

2、吾十有五而志于学

有：同又，放在整数与零数之间三、词类活用：1、学而时习之时：名词--状语，按时2、吾日三省吾身日：名词--状语，每日3、温故而知新故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4、传不习乎传：动词--名词，传授的知识5、饭疏食饮水饭：名词--动词，吃饭6、好之者不如乐之者乐：名词--意动。以..为乐四、古今异义：

1、不亦君子乎古：道德上有修养的人今：泛指品德高尚的人2、可以为师矣古：可以、凭借今：可能、许可3、饭疏食饮水古：粗劣今：疏通、疏散4、饭疏食饮水古：冷水今：无色无味无臭的液体5、匹夫不可夺志也古：普通人今：无学识、无智谋的人6、吾日三省吾身古：多次今：数词五、特殊句式：

1、省略句：可以为师矣2、判断句：贤哉，回也！

《论语十二章》（节选）先秦：佚名

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这里可以看成三句话，三个层面，第一个是学习，学到的东西能应用到实际中是很好的；第二个是为人处事，志同道合的朋友能够大老远的过来也是很好的。第三个是修身，别人不了解你的具体情况，即便不小心做的不对，而你不去计较，这也是君子的美德之一啊。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

我每天要思考反省的三件事分别是，是否忠于自己职责；对朋友是否有失信的地方；学到东西有没有去实践。

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

我十五岁专心学习；三十岁有了自己的方向和主张；四十岁可以不受外界因素干扰；五十岁能够分辨哪些该顺天道哪些可以人为改变；六十岁能够吸收不同观点的意见；七十岁干自己喜欢的喜欢的事情还能不触犯规矩。

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣”。

多学习几遍从中能得到新的知识，这就相当于老师啊。

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

学习却不思考，就会带来困惑，只思考却不学习新的知识，就不会有进步。

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

颜回做的好啊，单调而清贫的日子，别人无法忍受，颜回却能过的很安乐。颜回做的好啊。

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

知道去做不如喜欢去做，喜欢去做不如把这当做快乐的人。

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。

粗茶淡饭，抱着脑袋睡觉，也很快乐，我才不愿用不仁义的手段去获得富贵。

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。

几个人当中每个人都有值得我学习的长处，看到他们缺点我也可以引以为戒。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

昨日像那东流水。

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

军队的主帅可以被击败，人的信仰却不可被击败。

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。

坚定不移多学习，多思考其中的疑惑，自然就能达到仁人的境界。

简介：《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

参考资料来源：百度百科——论语十二章

拿铁生活指南的回复

你提出的问题是有关文言文词法的问题，这个问题比较复杂，但是现代学者在认真总结文言文词法规律的基础上，通常将文言文的词性按照其在句子中充当的不同作用进行归类：一、实词和虚词

实词和虚词是古汉语中两种最基本的词类，它们的主要区别在于是否能做主语或谓语。1、实词

文言文中，可以在句子中做主语或谓语的词是实词。这里所说的是否能充当主语、谓语包含两个意思。是指一个词可以单独充当主语或谓语。例如：

○《孟子·离娄下》：寇退。

○《史记·项羽本纪》项王怒。

以上两个例句中的“寇”、“项王”和“退”、“怒”都能单独充当主语或谓语，都是实词。是指以该词为中心词组合而成的各种短语，可以充当主语或谓语。如：

○《左传·隐公十一年》：山有木。

○《左传·僖公二十八年》：晋人弗许。

以上例句中加△的词分别在述宾、状中短语中充当中心词，它们都是实词。

从语义方面看，实词具有称述意义。“称述”包含两个意思，一是指称，二是陈述。指称是说：实词可以指称人、物等，比如上述例句中的 “寇”、“山”等；陈述是说：实词可以陈述人、物，比如例句中的“退”、“许”等。有些实词不可以直接称述人、物，但可以间接地称述人、物。这是一种特殊的实词，即代词。代词称述人、物时有两种不同的类型，一种是指代，另一种是求代。在指代时，代词指代上下文中某个确定的语言单位。例如：

○《左传·哀公十年》：吴人曰：“於周室，我为长。”

○《荀子·天论》：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。

例句中的“我”、“是”做主语，它们并不直接指称现实中的人、物，但可以分别指代“吴人”和“日月星辰瑞历”，是间接指称人、物。所以“我”、“是”也都是实词。在这种类型的实词中，有两个比较特殊的代词：之、其。这两个代词通常既不做主语，又不做谓语；“之”常做宾语，“其”常做定语。这两个代词应该说是介于实词和虚词之间的实词。例如：

○《左传·成公二年》：丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之。

○《孟子·公孙丑上》：管仲以其君霸。

在以上二例中，“之”、“其”分别做宾语和定语，指代上文的“蛇”和“管仲”；考虑到它们的指代作用，还是把它们与其他代词一起归入实词。2、虚词

虚词是一种辅助性的词，在句子中一般不能用做主语或谓语。例如：

○《左传·僖公五年》：大伯不从。（）

○《战国策·赵策三》：诸侯莫朝，而齐独朝之。（）

以上例句中的“不”和“而”就是虚词。从意义方面看，虚词没有称述意义，它们主要是起一种语法作用。比如例1中的“不”是修饰性虚词，它修饰“从”；例2中的“而”连接两个分句。除了实词和虚词之外，古汉语中还有一种特殊的词类：叹词。二、谓词和体词

主要根据用做谓语时表现出的不同特点，实词可以分为谓词和体词两类。1、谓词

谓词具有陈述性，时常表述行为、活动、状态、变化、性质、特征及某种关系。为了便于称说，通常把谓词所表述的这种语义内容统称为“属性”。谓词所具有的陈述性本来就是陈述人、物、事的，所以它们经常用做谓语，而不要附加什么条件。例如：

○《左传·隐公三年》：平王崩。

○《荀子·议兵》：爱民者强，不爱民者弱。

以上诸例中的“崩”、“强”、“弱”等都是谓词，陈述主语所表示的人。2、体词体词具有指称性，表示人、物等，为了称说方便，通常把体词性词语所表示的人、物等统称为“事体”。体词常是谓词性词语说明的对象，所以经常做主语、宾语。例如：

○《左传·昭公十三年》：子产归。

○《论语·宪问》子击磬于卫。

前两例中做主语的“子产”、“子”均表示人，而例2中的宾语“磬”则表示物，它们都是体词。体词极少独自充当谓语，如果充当谓语，一般是有条件的。体词通常可以在以下三种情况下可以充当谓语。1）体词之后加有对句型起定性作用的虚词。在这种虚词中，最常用的是“也”。如：

○《孟子·公孙丑下》：周公，弟也。

○《庄子·养生主》：臣之所好者，道也。

例句中的“弟”是体词，其后加“也”用做谓语，例句中的“道”也是体词，其后加“也”用做谓语。在个别情况下，体词用做谓语时也可以不用“也”等虚词。例如：

○《史记·孝文本纪》：农，天下之本。2）在体词之前使用某些谓词、代词做定语，体词也能做谓语。这种形式的谓语远不及前一种形式常见。例如：

○《韩非子·解老》：人之身三百六十节。

○《左传·宣公十八年》：当其时不能治也，後之人何罪？

（当时不能治罪，后人有什么罪？）

“三百六十”是谓词性词语，“何”是疑问代词，体词“节”、“罪”加有定语后，用做谓语。3）在少许描写性的句子中，主语和谓语之间存在某种领属关系，体词性短语也可以做谓语，这种句子更少见。例如：

○《庄子·列御寇》：人者，厚貌深情。

○《史记·高祖本纪》：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。

以上例句中的“貎”、“情”、“准”、“颜”和“须髯”都是体词，分别所构成体词性短语“厚貎”、“深情”；“隆准”、“龙颜”和“美须髯”后用做谓语。三、辅词和助词

主要是根据对词语或句子是否有定性作用，虚词可以分为两大类：辅词和助词。这里所说的定性作用，主要是指一个虚词能改变、确定词语或句子性质的作用。1、辅词

辅词一般没有定性作用，主要起修饰或连接的作用，不改变有关词语的性质。例如：

○《史记·高祖本纪》：楚军不出。

○《史记·田敬仲完世家》：项王按剑而跽。

以上例句中的“不”和“而”都是辅词，例1中的“不”起修饰作用，例2中的“而”起连接作用。这些辅词在修饰或连接了有关的词语后，并不改变这些词语的性质。2、助词

助词则有定性作用，即能改变、确定词语或句子的性质。例如：

○《史记·孝景本纪》：雹，大者尺八寸。

○《礼记·檀弓下》：食粥，天下之达礼也。

以上例句中的虚词“者”、“也”都是助词。例1中的“大”是谓词，加“者”之后，构成体词性短语，在这里，“者”有改变并确认词语性质的作用，所以它们是助词。例2中“天下之达礼”是体词性的短语，通常不能做谓语，其后加“也”，则可以做谓语，并使全句成为论断句，“也”同样有改变词语性质的作用，并确定了句子的性质。在辅词中，副词是很常用的一类虚词，大多数副词都是辅词，前面例句中的“不”就是个常用辅词，但副词中也有些属于助词。在区分辅词与助词时，同时还要指出：助词能改变词语或句子的性质，但不是说，词语或句子性质的改变一定要使用助词；有时某些词语或句子性质的改变，并不必使用助词。这里既有范式也有变式的问题；既有常态也有变例的问题；既有与转称也有活用的问题。按照文言文的词法规律，对文言文的词性作出分类后，文言文词性的结构模式大体为：谓词：动词、形容词、基数词和量词。

实词：体词：名词、序数词、时间词、方位词、代词（大多属于体词，少数属于谓词）。辅词：具有修饰作用的有：副词、区别词；具有连接作用的有：连词、介词。

虚词：助词：可以区分为四类，即：语气词、决断词、被动词和结构助词。其中：语气词、决断词、被动词是句法助词，它们对整个句子起一种句法作用；结构助词并不对整个句子起作用，而是对词语起一种句法作用。