问现代社交的论语是什么

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《论语》是儒家经典之一，对中国传统文化和社会产生了深远的影响。虽然《论语》写于两千多年前，但它仍然对现代社会有着重要的启示和意义，这些启示包括：1. 修身立德：《论语》中提倡“君子修身，以增其道”，这意味着个人应该注重自己的修养和品德。在现代社会，道德败坏、舞弊作假、虚伪浮躁等问题已经成为普遍关注的话题。《论语》中倡导的知行合一、诚实守信、道德高尚等价值观念仍然具有重要的现实意义。2. 尊师重教：《论语》认为敬爱师长、学习古人是追求知识与理解真理的必备条件。在当今社会，信息爆炸让人们疲于应对，但我们不能忘记任何学问都是从先贤们的智慧和经验中得到启发和支持。《论语》所倡导的尊师重教精神依然值得我们认真学习。3. 言行一致：《论语》主张“言必行，行必果”，即不仅要讲好道理，也要付诸实践，并且承担因言行所带来的后果。这种精神提醒我们，在社交网络时代里，在进行沟通交流时应该注意言辞负责、勇于承担自己言行所带来的影响。4. 团结互助：《论语》中提到：“朋友之交淡如水”，表明朋友之间应该相互扶持、共同进步。在现代社会，这种精神仍然具有现实意义。我们需要建立更加包容团结和互助协作的社会环境和价值观念。《论语》所传递的理念和思想具有深远而持久的影响力，并能够为当今社会提供宝贵的启示和思考方向。

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子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》) 孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习,希望能向他看齐；看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点.”

子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 孔子说"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处 。《论语》是孔子思想的集大成之作，在当今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。1.人无远虑，必有近忧。人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。2.知者乐水，仁者乐山。聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。3.己所不欲，勿施于人。自己不要的东西，也不要强加给别人。

4.与朋友交，言而有信。交朋友，一定要言而有信。5.君子和而不同，小人同而不和。君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。7.如切如磋，如琢如磨。完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。8.道不同，不相为谋。立场、观点不同，也就不要在一起共事了。9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。《诗经》三百多篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想真诚，不虚伪。10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，但也不会超出规矩。”11.温故而知新，可以为师矣。时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。12.君子周而不比，小人比而不周。君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。13.知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”15.道听而途说，德之弃也。听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。16.朝闻道，夕死可矣。早上明白知晓了真理，晚上即使死去，也是值得的。17.四海之内，皆兄弟也。天下之大，走到哪里都有朋友啊！18.君子喻于义，小人喻于利。君子通晓道义，小人通晓私利。19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。20.贫而无怨，难；富而无骄，易。贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。21.德不孤，必有邻。有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪土的墙面一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。23.听其言而观其行评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。24.敏而好学，不耻下问。形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。25.三思而后行。遇事总要深思熟虑后才行动。26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。对任何事业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如真正乐在其中的人。28.巧言令色，鲜矣仁。花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？30.不义而富且贵，于我如浮云。用不义的手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样虚无缥缈。31.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。32.君子坦荡荡，小人长戚戚。君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。33.士不可以不弘毅，任重而道远。有志者不可以不心胸开阔、意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。34.不在其位，不谋其政。不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。35.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。36.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。37.岁寒，然后知松柏之后凋也。到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。38.君子成人之美，不成人之恶。君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。39.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。40.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我每天多次反省自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，老师传授的东西有没有经常温习。41.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。自身品行端正，即使不下达命令，下属也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，下属也不会服从。42.欲速则不达；见小利则大事不成。不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。43.往者不可谏，来者犹可追。过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。44.以约失之者鲜矣。经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。45.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？学习并且时常温习，是件愉快的事情。有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事。人家不了解我，我也不怨恨，不也是很有君子风范的吗！46.古之学者为己，今之学者为人。古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。47.见利思义，见危授命。见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。48.君子不以言举人，不以人废言。君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人有缺点错误就废弃他的正确意见。49.巧言乱德。小不忍，则乱大谋。花言巧语能败坏德行，小事不忍耐，就会坏了大事情。50.不患人之不己知，患不知人也。不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

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中华民族自古以来就以礼仪之邦著称，古时有孔子的“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。”二十一世纪人口众多，社交礼仪更是不容忽视。 现代社交礼仪 第一章 现代社交礼仪概述 一、礼仪的起源与概念 (一)东方礼仪溯源 (二、西方礼仪由来 (三、礼仪的内涵与概念 (一)东方礼仪溯源 中国作为东方文化的发源地，素有“文明古国”、“礼仪之邦”的美誉。 中国的礼仪源于礼。“礼”和“仪” 最早是分开使用的。 礼是“礼”的简化字。“礼” 最初产生于刀耕火种的原始社会，是指以祭“天”、敬“神”为主要内容的图腾崇拜活动的仪式和程序以及对参加活动的人们的行为要求。 “仪” 的概念，则是在奴隶社会向封建社会转型的春秋时期才提到，意即：仪式，仪文。 “礼”和“仪”连用始于先秦的《诗经·小雅·楚茨》：“为宾为客，献酬交错，礼仪卒度。” 中国古代最早、最重要的礼仪著作是《周礼》、《仪礼》和《礼记》，合称“三礼”。 我国从原始社会走向封建社会的漫长阶段，古代的“礼仪”从本质上更偏重于政治体制上的道德教化。 进入封建社会后 “礼”就逐渐演变为“治国之法”，具有了三层主要含义：政治制度、礼貌礼节、礼物 “仪”作为“仪式”、“仪文”，也具有三层含义 容貌和外表 指仪式和礼节 准则和法度 新中国成立后礼仪大致经历了 三个发展阶段 Ø礼仪革新阶段(1949年至1966年) Ø礼仪退化阶段(1966年至1976年) Ø礼仪复兴阶段(1978年至今) (二)西方礼仪由来 法语“Etiquette”，原意是“法庭上的通行证” 英文 “Etiquette” 演变成“人际交往的通行证” 具有了“礼仪”的三层涵义： 谦恭有礼的言谈举止 教养和规矩 仪式、典礼、习俗 中古和近现代西方的主要礼仪名著 《雄辩术原理》 《伊达》 《朝臣》 《礼貌》 《青年行为手册》《教育漫话》 《论接待权贵和女士的礼仪 兼论女士如何对男性保持雍容态度》 《教子书》《西方礼节与习俗》 《现代西方礼仪》《请注意您的风度》 《西方礼仪集萃》《成功之路丛书》 (三)礼仪的内涵与概念 “礼”即礼貌、礼节、礼仪 “仪”即仪表、仪态、仪式 1.礼 “礼”是指人们在长期社会生活实践中约定俗成的行为规范。 (1)礼貌 礼貌是指人际交往中，相互表示敬重和友好的道德准则和言行规范。 它主要包括口头语言的礼貌、书面语言的礼貌、态度和行为举止的人类文明行为的最基本要求。 (2)礼节 礼节是指人们在交际过程和日常生活中，相互表示尊重、友好、祝愿、慰问以及给予必要的协助与照料的惯用形式。是人们在交际过程中逐渐形成的约定俗成的和惯用的各种行为规范之总和。礼节是社会外在文明的组成部分，具有严格的礼仪性质。它反映了一定的道德原则的内容，反映了对人对已的尊重，是人们心灵美的外化。 (3)礼仪 礼仪是指人们在隆重而正式的交际场合，在礼遇规格和礼宾次序等方面为个人、集体，乃至国际社会都必须普遍遵守的基本原则和行为规范，它是礼貌、礼节的最高表现形式。 2.仪 “仪”作为人际交往中相互表示尊重、友好的具体形式，主要包括仪表、仪式和礼仪器物。 (1) 仪表 仪表是指人的外表，包括仪容、服饰、体态等。仪表属于美的外在因素，反映人的精神状态。仪表美是一个人心灵美与外在美的和谐统一，美好纯正的仪表来自于高尚的道德品质，它和人的精神境界融为一体。仪式是指行礼的具体过程或程序。它是礼仪的具体表现形式。 (2)仪式 仪式是一种比较正规、隆重的礼仪形式。仪式往往具有程序化的特点，这种程序有些是人为地约定俗成。例如司仪、仪仗队等。 (3)礼仪器物 是指为表达敬意，寄托情意的一些物品。例如哈达、锦旗、奖杯、纪念勋章等。 3.礼俗 礼俗即民俗礼仪，它是指各种风俗习惯，是礼仪的一种特殊形式。 二、现代礼仪的基本特征 (一)文明性 (二)共通性 (三)多样性 (四)变化性 (五)规范性 (一)文明性 礼仪是人类文明的结晶，是现代文明的重要组成部分。文明的体现宗旨是尊重，既是对人也是对已的尊重，这种新生总是同人们的生活方式有机地、自然地、和谐地和毫不勉强地融合在一起，成为人们日常生活和工作中的行为规范。 (二)共通性 无论是交际礼仪、商务礼仪不是公关礼仪，都是人们在社会交往过程中形成并得到共同认可的行为规范。虽然由于各国家、各地区、各民族形成了许多特有的风俗习惯，但就礼仪本身的内涵和作用来说，仍具有共通性。 (三)多样性 世界是丰富多彩的，礼仪也是五花八门、绚烂多姿。 (四)变化性 礼仪并不存在僵死不变的永恒模式。随着时间的推移，礼仪会发生巨大的变化。可以说，每一种礼仪都有其产生、形成、演变和发展的过程。礼仪在运用时也具有灵活性。 (五)规范性 礼仪的规范性，是指人们在交际场合待人接物时必须遵守的行为规范。这种规范性，不仅约束着人们在一切交际场合的言谈话语、行为举止，使之合乎礼仪;而且也是人们在一切交际场合必须采用的一种“通用语言”，是衡量他人、叛断自己是否自律、敬人的一种尺度。 三、 礼仪的功能 1、弘扬礼仪传统 中华民族，素以礼仪之邦著称于世。几千年来，我国各族人民都创造了一整套独具物色的礼节、仪式、风尚、习俗、节令、规章、和典制，等待，并为广大人民所喜爱、沿袭。这些礼仪习俗，反映了中华民族的传统美德与优良品质，勾画了中华民族的历史风貌。 2、提高自身修养 在人际交往中，礼仪往往是衡量一个人文明程度的准绳。它不仅反映着一个人的交际技巧与应变能力，而且还反映着一个人的气质风度、阅历见识、道德情操、精神风貌。在这个意义上，完全可以说礼仪即教养，而有道德才能高尚，有教养才能文明。 3、完善个人形象 讲究礼仪对个人的成功是至关重要的，因为它关系到个人的形象。个人形象，是一个人仪容、表情、举止、服饰、谈吐、教养的集合，而礼仪在上述诸方面都有自己详尽的规范，因此学习礼仪，运用礼仪，无疑将有益于人们更好地、更规范地设计个人形象，更好地、更充分地展示个人的良好教养与优雅的风度。 4、改善人际关系 一个人只要同其他人打交道，就不能不讲礼仪。运用礼仪，可以使个人在交际活动中充满自信，胸有成竹，处变不惊。还可以帮助人们规范彼此的交际活动，更好地向交往对象表达自己的尊重、敬佩、友好与善意，增进大家彼此之间的了解与信任。 5、塑造组织形象 良好的组织形象是任何组织所刻意追求的目标，组织形象的塑造处处都需要礼仪，通过组织员工的仪容仪表、言谈举止、礼貌礼节、仪式及活动过程表现出来，它是塑造组织形象的基础工程。 6、建设精神文明 世界各国和各民族都十分重视交往时的礼节礼貌，把它视为一个国家和民族文明程度的重要标志。 四、礼仪与道德 道德是礼仪的基础，礼仪是道德的表现形式。 1、礼仪是人类社会道德自主的表现。 礼仪作为显示生活中卓有成效的交往工具，在于礼仪的核心是建立在以礼为中心的道德规范上。 2、礼仪与社会公德 社会公德，是指一个社会中全体成员都必须遵守的、借以维护社会正常生活秩序的各种行为规范的总和，它是人们最起码的公共生活准则，是人类生活、人际关系中的一个基本问题。主要包括三个方面：共同道德规范;人道主义精神、共同行为准则。 3、礼仪与职业道德 职业道德就是指各类职员在从事职业活动中所必须遵守的各种行为规范的总和。讲究礼仪是职业道德的基本要求。只有掌握一定的礼仪规范，才能提高职业道德修养。 4、礼仪与伦理道德 中国传统礼制中的伦理道德主要体现在三个方面：尊长爱幼;忠群孝亲、尊卑贵贱;人伦关系。我们在日常生活中，应汲取传统伦理道德中的合理成分，提倡人人平等、尊老爱幼、弘扬家庭美德等。同时我们应扬弃传统礼制中的消极因素，比如男尊女卑、盲目地忠孝君亲、森严的等级制度等。 第二节 社交礼仪的原则 (一)真诚尊重的原则 (二)平等适度的原则 平等是人与人交往时建立情感的基础，是保持良好的人际关系的诀窍。 适度原则即交往应把握礼仪分寸，根据具体情况、具体情境而行使相应的礼仪。 感情要适度 语言要适度 行为要适度 距离要适度 (三)自信自律原则 自信的原则是社交场合中一个心理健康的原则，唯有对自己充满信心，才能如鱼得水，得心应手。 自律乃自我约束的原则。在社会交往过程中，在心中树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，以此来约束自己的行为 。 (四)信用宽容原则 宽容的典范 安徽省桐城市有条¡°六尺巷¡±。其由来是，清朝康熙年间，官至文华殿大学士兼礼部尚书的张英，其在桐城的祖居与吴姓人家为邻。对方欲越界盖房，家人遂驰书京华禀告，张英写了一首诗作复： 一纸修书只为墙， 让他三尺又何妨? 长城万里今犹在， 不见当年秦始皇。 家人见诗，让地三尺;吴姓人家深感其义，也退让三尺，这样就诞生了¡°六尺巷¡±。 学会宽容 ▲退一步海阔天空，忍一时风平浪静 ▲得饶人处且饶人 ▲宰相肚里能撑船 ▲生气是用别人的过错来惩罚自己 ▲千万不要有理变成“无礼” 宽容决不是纵容，不是无原则的宽大无 边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上 的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。 大事讲原则，小事讲风格。 第一章 社交礼仪概述 一、为什么要学习礼仪 (一)缘于人的本性 礼是人类自别于禽兽的标志。人是从动物界脱胎而来的，人与动物有共性，也有区别。 (二)缘于人的品德修养的需要 每个人都希望自己在社会交际活动中能够做到谈吐文雅、举止大方、彬彬有礼，能够引起人们的关注，获得他人的好感。但礼仪绝不仅仅是一种简单的外在表现形式，它与人的自身修养密切相关，一个人的修养与他的礼仪水平是成正比的。 人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西外表就无法显露，人的心灵美好，行为才可能杰出。 传统的礼仪规定个人外在的仪容、仪表、仪态要以内在的德行为本。有诚敬之心，才会有庄重、恭谨之色。忠信形于内，感动才能应于外。传统道德对于人的容貌、颜色、视听、坐卧、行止、饮食、衣冠、周旋揖让等等，都进行了详细的规定。 加强思想品德修养，对提高礼仪素质和礼仪水平具有决定作用。一个人思想品德修养提高了，同时再辅之以礼仪规范，礼仪素质就会相应地得到提高。 (三)缘于人的事业发展的需要 孔子：“不学礼，无以立。”(《论语》) 孟子：“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。”(《孟子》) (四)缘于当代礼仪的现实 1.无礼现象普遍存在，表现各异，人心缺乏真诚，互相猜疑，互不信任，不可能敬、礼、让。 2.传统礼仪文化惨遭重创，在本土流失速度惊人，令人担忧。 (五)缘于自尊 令人汗颜的是，礼乐文明产却在韩国、日本等国发扬光大，并继续在社会生活中发挥积极作用。 (六)缘于大学生自我完善之需要 大学生是当代优秀青年群体的代表，是当代先进文化的承载者，也是未来参与社会实践和国际交往的主力军。 礼仪教育是一种潜移默化的教育，礼仪修养的高低决定着个人综合素质的优劣。礼仪水平是个人修养程度、文明程度的标志，与个人的思想品德修养密切相关。 二、现代社交的重要性(重要作用或功能) (一)交流信息 在现代社会中，信息是一种非常重要的资源，什么是社交?社交就是信息的交流和传递。 (二)增进感情 人是有感情的动物，那么通过逐渐地社会交流，会增进感情，促进友谊，这一点恐怕不能否认。 (三)建立关系。 (四)充实自我 人是感情的动物，人是社会关系的总和，人是不能孤立生存的，当你和别人进行各种各样的、充实的、理性的、合理的、规范的社会关系的话你会很丰富，你会丰富感情! 三、社交礼仪与社交的关系 社交礼仪与社交之间有什么关系? 社交礼仪是人们在社交场合里应该遵守的行为规范.社交是讲的一般性的社会交往，工作之余的一般性社会交往，是一种泛交际，而社交礼仪就是我们参与这种泛交际时和外人打交道时要注意的事项。 四、社交礼仪的特点 大体上来讲有三个：(社交礼仪基本特征) (一) 广泛性 换言之，就是社交礼仪它适用面是非常广泛的。 (二)差异性(时空性) 它首先表现为不同的时代，礼仪具有本质的差异性。不同的地域、民族使礼仪具有形式上的差异性。即使是在同一时间、地点、同一民族，针对不同的对象，礼仪也存在着差异性 (三)技巧性 所谓技巧性就是可操作性。 (四)继承性 具有“礼仪之邦”的泱泱大国，人类的礼仪文化自然也源远流长。在礼仪发展的源流中，礼仪文化的发展是一个扬弃的过程，一个剔除糟粕、继承精华的过程。 (五)时代性 礼仪作为一种文化范畴，必然具有浓厚的时代特色。任何时代的礼仪由于其时代的特性和内容，往往就决定了它的表现。 (六)发展性 一方面，礼仪文化随时代的不断进步而时刻地发生着变化。另一方面，随着国家对外交往的不断扩大，各国的政治、经济、思想、文化等诸种因素的互相渗透，我国的传统礼仪自然也被赋予了许多新鲜的内容。 五、社交礼仪与社会公德 社会公德是社交礼仪的基础。独善其身是私德，是要求自己的。和别人相处就是我们讲的公德的概念，就是社会交往中要讲的道德。社交礼仪是社会公德的表现形式。 中央在2001年9月20日正式发表《公民道德建设实施纲要》其中对公民的基本道德规范做了规定，爱国守法;名理诚信;团结友善;勤俭自强;敬业奉献。 第一，家庭美德 第二，职业道德 第三，社会公德 第一点要热爱祖国 在任何情况下家庭是我们个人的港湾，那么祖国就是我们的母亲。在任何情况下，不能做出有损于国格的事情。人格不能有损，国格不能有损。 第二点要遵守法律 法律规范是一种刚性规范。没有法律意识的人，就是没有现代文明意识的人，也是会自己破坏自己的前途和命运的人。 第三点要保护弱者 保护弱小，扶老携幼，尊重妇女，尊重老人，照顾儿童，这是现代人基本要求。 第四点要遵守秩序 第五点要为人诚信 以和为贵，与人为善，成信为本。这是我们传统美德。言而有信是取信别人的前提。 第六点要保护环境 保护环境实际上也是爱护我们人类自身，包括爱护我们自己在内。 第七点要讲究卫生 它不仅是个私德问题，而且是个公德。， 社交礼仪相关搜索： 社交礼仪教程