问论语与礼仪续集是什么

夏日喜人的回复

儒家礼仪，就是论语中的礼仪。"礼"的作用

"礼"能规范行为

"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》）"员工该看什么、该听什么、该说什么、该做什么，不合"规范"的都不能做。而在职场环境，潜在的"礼数"中，你还注意"恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（《论语·秦伯》）"。凡事都有度，恭敬、谨慎、勇敢、直率，不讲究礼数，可能造成人际关系紧张，好事也会变成坏事。恭敬太多，就可能被误会是"拍马屁"；谨慎太多，就可能被误会是懦弱怕事；太过勇敢，就可能被误会是"出风头"；太过直率，说出的话就有可能伤人。"礼"能齐聚人心

"道之以德，齐之以礼。（《论语·为政》）"孔子说：光靠惩罚机制无法建立一个人的荣辱观，而用道德诱导人们向善，用"礼"制约人们的言行，人们不仅有羞耻之心，还能恪守正道，民心归服。所以一个企业，想要聚人心，不仅仅要有金钱物质上的奖罚，要想长远的发展，还要和员工多谈谈梦想、愿景、未来好的方向，赋予员工使命感、成就感。"礼"能让人合作

"礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（《论语·学而》）""礼"的重要作用，就是要讲中和，"和"通过"礼"来实现，没有礼的调节，就不能达到人际之间的和谐与合作。孔子说："君子和而不同，小人同而不和。"所以"和"是和谐、合作的意思，有阴阳互补、刚柔相济之意，而"同"只是机械的组合。学会用"礼"的管理者，就会把组织内部的各种矛盾、各种不同的价值取向和利益追求都协调起来，统一起来，形成一股合力去实现组织的目标。"礼"能传播能量

"礼仪之邦"的美誉就是"礼"在发挥其作用。"能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？（《论语·里仁》）"孔子说："能用礼让来治理国家吗？为什么有礼呢？不能用礼让来治理国家的话，为什么遵守礼呢？" 礼还存在，说明礼是有用的；有人遵守礼，说明礼是有用的。从周礼兴起到战国礼乐败坏，孔子一直传播"礼"，并寻找能够复兴周礼的君主。这种传播就是一种能量。儒家倡导"仁"，但"仁"是无形的，这就需要"礼"来展现。同样，谈及一个企业的企业文化，"文化"乃无形，但我们可以从员工的精神风貌中感受得出来。

"礼"的启示

当我们了解完"礼"的作用，就可以利用"礼"来让我们的生活变得更和谐美好。不同环境需要达到不同的和谐目的，这就造就了不同环境的礼数。为了规整军队，有了军礼；为了联络感情、人际交往，有了饮食庆贺之礼；为了缅怀先人，有了祭祀丧葬之礼……对国家

"礼"是我们的民族文化。荀子日："人无礼则不立 ，事无礼则不成 ，国无礼则不宁"。在各民族融合中，我们产生了各种各样的风俗习俗和礼仪。当我们吃着家乡的食物、庆祝着每个节日，都要感谢祖先给我们留下的这份"礼"。对企业

"礼"是一种企业文化。为了实现一个使命，为了企业的长远发展，就有了各式各样的企业文化，这些文化的"礼"的制定，都是从企业的愿景为出发点，来规范员工的行为、思想，让他们展现出"礼"的精神风貌。对家庭

"礼"是一种家庭氛围。和谐的家庭都是讲"礼"讲"规矩"的家庭。谈及夫妻关系、子女教育，孩子的行为永远是家庭氛围的"镜子"，与其说刻板地教育子女该怎样做不该怎样做，不如营造一个有爱有礼的环境，让礼数成为自然而然的教养。对生活

"礼"是一种仪式感。法国童话《小王子》是这么解释的"它使某个日子区别其他日子，使某个时刻不同于其他时刻。"为了让生活更有意义，为了增添生活的情趣，"礼"带来的讲究，会指引我们创造美好。

是阿涵啊的回复

1、子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”孔子说：“抑制自己，使语言行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下都会称许你是仁人。”2、子曰： “ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”孔子说：“不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。”3、子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”孔子说：“麻冕是古礼，现在改用黑丝作冕，比麻冕节省了，我从众，也用黑丝冕。臣对君在堂下拜，这是古礼，现在都在堂上拜，我觉得这样太骄矜无礼了，虽违逆于众，我还是在堂下拜。”4、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有人说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

爱艺博士的回复

春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子：

1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.

2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。

白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,在于自己，难道还在于别人吗？”

3.礼之用，和为贵。

白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。

4.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。

5.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。

扩展资料

文章赏析：

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）。

答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。

又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。