问论语的语句还有什么

糯米粑的回复

孔子《论语》经典名句：1、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

这句话出自《论语·卫灵公篇》。

在这里，孔子谈了一个说话艺术的问题：有些话应该对某人说可是却没有说，那就是对不起这个人，即是失人；有些话不应该对某人说，可是却不经意地告诉了他，那就是失言。一个聪明有智慧的人说话总是能够把握好分寸，既不应该失人，又不应该失言。

圣人当初就已经意识到并明确讲出来的问题，可惜直到今天我们大多数人还是无法完美地做到。

2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

这句话出自《论语·学而》，是孔子的得意门生曾子说的。

曾子，名参，是鄫国贵族的后代，他是出名的孝子，是孔子学说的主要继承人。孟子的老师子思是曾子的弟子，所以曾子被认为是上承孔子、下启孟学的重要人物。

曾子这句话的意思：我每天多次反省自己：为别人谋划做事是不是做到了尽心竭力、一心一意？和朋友交往，是否足够真诚、守信？对老师传授的知识，能不能按时复习并很好地掌握？

儒家对个体人格的追求是在集体人格的完善中完成的，孔子有这样的主张，曾子就很好地继承了这一点，非常善于严于律己，在与别人的交往中不断反省和提升自己。

3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

这句话出自《论语·里仁》，意思就是：看到有德行又有才能的人就要努力向他学习，以能够成为像他一样的贤德之人；看到没有德行的人，就要从内心深处进行自我反省，看自己有没有他的毛病。

所谓“修身，齐家，治国，平天下”正是开始于此。4、德不孤，必有邻。

这句话言简意赅，就是有道德的人是不会感到孤单的。

由此引申开来，也可以理解为：能够投身于有价值的事情中、能够不断努力提升自己道德修养的人，早晚都会得到别人的理解和支持。

5、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

只是注重提高自己的道德修养还不完全够，还要注意选择朋友，圣人在这方面对我们也有教导，告诉我们区别益友和损友的标准：

有益的朋友有三种，包括正直的人、诚信的人和拥有广博知识的人，和这样的朋友交往是有益的；有害的朋友也有三种，包括善于谄媚逢迎的人、表面奉承却背后诽谤的人和善于花言巧语的人，和这样的人交朋友是有害的。

明明白白的“交友论”，在任何时代都可以取之即用的交友六标准。

6、父母在，不远游，游必有方。

这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。

古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。

尽孝道，兼顾个人发展，古人早就有了这方面的周全考虑。对于现在的我们来讲，平时遇到这种情况的时候就有规矩可循，而不用犹豫不决，难以取舍了。7、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

这句话不仅涉及到孝道，还包括如何与兄弟、与他人相处，然后才是自己的学习与提高。

孔子告诉弟子：无论是在家还是在外都要孝敬父母，尊敬兄长，言行谨慎，讲究诚信；同时还要广泛地关爱他人，亲近有仁德的人。做到这些之后如果还有精力，那就可以读书学习来使自己得到提高。

由此可见，孔子办学的时候，并不是把传授知识放在第一位，而是把提升人的道德修养放在首位，其次才谈学习文化知识。这和我们现在所提倡的“德才兼备”没有什么两样，不过条款明晰，更为具体可行。

8、君子喻于义，小人喻于利。

君子和小人的价值取向不同，君子做事只需要晓以大义，小人则不同，需要动之以利害。

9、君子和而不同，小人同而不和。

这句话还是讲君子和小人之辨，“和而不同”正是孔子思想体系中的重要组成部分：

君子有自己的独立思考，从来不会人云亦云，盲目附和别人，但是即使他和别人有不同意见，他也会和周围的人保持和谐融洽的关系。

小人则不同，小人没有独立见解，喜欢胡乱追求与别人一致，但是即便意见一致也不能和别人相处融洽。

10、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

这句话出自《论语·述而》。

孔子说：“即使是生活贫困，每天只能吃粗粮，喝冷水，没有舒适的寝具，只能弯起自己的胳膊来当枕头，我心中知足，也自有一番乐趣。如果用不正当的手段得来的富贵，那对于我来讲就像是天上的浮云一样，不可取，不宜取。”

这是孔子所提倡的“安贫乐道”思想，这思想千百年以来，一直影响着我国的知识分子。

如此朴素的道理，如果我们能够时刻铭记并用来规范自己的言行，自然会获得更多由心而发的快乐。

老满君F的回复

子曰：“弟子入则孝，出则弟”

Confucius said， “Young people should be filial to their parents at home and respectful to their brothers when they are with them. ””谨而信，泛爱众，而亲仁。“

”They should be serious and trustworthy, love the populace extensively and be close to those who are humane. “行有余力，则以学文。”

“When all this is done and there is time for other things, they should use it for the study of the classics.”附上赠品《论语》选段翻译(中英文对照)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

Confucius said， “A man with lofty ideals or humane man never gives up humanity to save his life, but may sacrifice his life to achieve humanity.”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

Confucius said， “The wise enjoy water, the humane enjoy mountains. The wise are active, the humane are quiet. The wise are happy; the humane live long lives. ”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也宁俭；丧与其易也宁戚。”

Lin Fang asked about the essence of the rites. Confucius said, “A very significant question! The rites should be performed in a frugal way rather than in an extravagant way. Funerals should be held with grief rather than with pomposity.”子曰：“不患无位，患所以立。

Confucius said，“One should worry not about having no official position, but about having no proper qualifications. ““不患莫己知，求为可知也。"

”One should not seek to be known to others, but seek to acquire the qualities worthy of being known.”子曰：“人无远虑，必有近忧。”

Confucius said，“He who does not think of the future is certain to have immediate worries.”子曰：“躬自厚而薄责于人，责远怨矣。”

Confucius said，“One can keep hatred and grievance away by putting more blame on oneself and less on others for any fault.”子曰：“过而不改，是谓过矣。”

Confucius said，“A fault that is not amended is a real fault.”子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国乎，如礼何？”

Confucius said， “What difficulties would there be if a state was governed with the rites and decorum? What use would the rites have if a state was not governed with the rites and decorum?”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

Confucius said， “What is there for me to observe of a man if he is not broad-minded when he is in high position, not reverent when he is performing the rites, and not sad when he is in mourning?”子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫。”

Confucius said， “A gentleman who studies the classics extensively and restrains himself with the rites will not depart from the Way. ”子曰：“弟子入则孝，出则弟”

Confucius said， “Young people should be filial to their parents at home and respectful to their brothers when they are with them. ””谨而信，泛爱众，而亲仁。“

”They should be serious and trustworthy, love the populace extensively and be close to those who are humane. “行有余力，则以学文。”

“When all this is done and there is time for other things, they should use it for the study of the classics.”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

Confucius said， “While one’s parents are alive, one should not travel to distant places. If it is necessary to travel, there should be a definite direction.”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

Confucius said，“Only in cold winter does one know that the pine and the cypress are the last to shed their leaves.”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

Confucius said，“The gentleman knows what is right; the mean person keeps his mind only on gains."子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

Confucius said，“The gentleman unites and does not plot with others; the mean man plots and does not unite with others.”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

Confucius said，“The gentleman aims at harmony, and not at uniformity. The mean man aims at uniformity, and not at harmony.”子曰：“德之不修，学之不讲。闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

Confucius said，“Neglect of moral cultivation, neglect of learning and practicing what has been learned, failure to follow what is right, and failure to correct what is wrong—these are my worries.”子曰：“益有三乐，损有三乐。"

Confucius said，“Three kinds of pleasure are beneficial, and three kinds pleasure are harmful. “乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

”The pleasure of being regulated by the rites and music, the pleasure of praising other men’s goodness, and the pleasure of having many virtuous friends are beneficial. “"乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

"The pleasure of being conceited, the pleasure of unrestrained wanderings, and the pleasure of indulging in eating and drinking are harmful.”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

Confucius said，“When one sees a virtuous man, one should think of exerting oneself to be like him; when one sees someone who is not virtuous, one should examine onself.”子曰：“学而时习之，不亦说乎？

The Master said, To learn and at due times to repeat what one has learnt, is that not after all a pleasure?有朋自远方来，不亦乐乎？

That friends should come to one from afar, is this not after all delightful?人不知而不愠，不亦君子乎？”

To remain unsoured even though one’s merits are unrecognized by others, is that not after all what is expected of a gentleman?曾子曰：“吾日三省吾身：

Master Tseng said, Every day I examine myself on these three points为人谋而不忠乎？

in acting on behalf of others, have I always been loyal to their interests?与朋友交而不信乎？

In intercourse with my friends, have I always been true to my word?传不习乎？”

Have I failed to repeat the precepts that have been handed down to me?有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。

Master Yu said, In the usages of ritual it is harmony that is prized; the Way of the Former Kings from this got its beauty. Both small matters and great depend upon it.有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。“

If things go amiss, he who knows the harmony will be able to attune them. But if harmony itself is not modulated by ritual, things will still go amiss.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，

The Master said, "At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities.五十而知天命，六十而耳顺，

At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear.七十而从心所欲，不逾矩。”

At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

The Master said,“ If the ruler himself is upright all will go well even though he does not give orders. But if he himself is not upright, even though he gives orders, they will not be obeyed.”子曰：“三人行，必有我师焉。

The Master said,“ Even when walking in a party of no more than three I can always be certain of learning from those I am with.择其善者而从之，其不善者而改之。”

There will be good qualities that I can select for imitation and bad ones that will teach me what requires correction in myself.”子曰：“出门如见大宾，

Confucius said，"When you go out of your home, behave as is you were meeting important guests; "使民如承大祭。

when you are using the common people’s labor, behave as if you were conducting a solemn sacrificial ceremony.己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

Do not impose on others what you do not desire yourself. Bear no grudge against the state where you work; have no feeling of dissatisfaction when you stay at home.”子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

Confucius said， “Being firm, resolute, simple and reticent is close to being humane.”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

Confucius said， “Only the humane can love others and hate others.”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

Confucius said，“The gentleman is open and at ease; the mean man is full of worries and anxieties.”子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

Confucius said，“Do not want to do things quickly, and do not seek petty gains. You cannot reach your goal if you want to be quick, and you cannot accomplish great things if you seek petty gains.”子曰：“有教无类。”

Confucius said，“There should be education for everyone without distinction.”子曰：“性相近也，习相远也。”

Confucius said，“By nature men are similar to one another, but learning and practice make them different.”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

Confucius said，“He who learns without thinking will be bewildered; he who thinks without learning will be in danger.”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

Confucius said，“He can be a teacher who finds what is new in reviewing what is old.”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”

Confucius said，“Any army may be deprived of its commanding officer, yet a man cannot be deprived of his will.”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

Confucius said，“You, shall I teach you what it is to know? You know something if you know it, and you do not know something if you do not. That is what to know means.”子曰：“君子讷于言而敏于行。”

Confucius said，“The gentleman wishes to be slow in speech but quick in action.”子曰：“君子耻其言而过其行。”

Confucius said，“The gentleman considers it a shame to talk more than he does.”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

Confucius said，“The gentleman does not recommend a man because of what he says, nor does he ignore what a man says because of his personality.”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

Confucius said，“To commit knowledge to memory quietly, to study tirelessly, and to enlighten others indefatigably — these are not difficult for me.”子曰：“见义不为，无勇也。”

Confucius said，“It is cowardice not to dare to defend righteousness when it is endangered.”子曰：“贤哉回也！

The Master said, incomparable indeed was Hui!一箪食，一瓢饮，在陋巷

A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street.人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

Others would have found it unendurably depressing, but to Hui’s cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui!子曰；”巧言令色，鲜矣也。“

The Maser said,“ find words and insinuating appearance are seldom associated with true virtue."子曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。“

The Maser said,“It passes on just like this, not ceasing day or night!”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.关睢乐而不淫，哀而不伤。

The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."不患人之不己知，患不知人也。

I will not be afflicted at mens not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

While a mans father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.后生可畏，焉知来者之不如今也？

A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?君子以文会友，以友辅仁。

The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.言必信，行必果。

Keep what you say and carry out what you do.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

The wise are free from perplexities; the virtuous from anxiety; and the bold from fear.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

The superior man seeks to perfect the admirable qualities of men, and does not seek to perfect their bad qualities. The mean man does the opposite of this.何以报德？以直报怨，以德报德。

With what then will you recompense kindness? Recompense injury with justice, and recompense kindness with kindness.巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

Specious words confound virtue. Want of forbearance in small matters confounds great plans.道不同，不相为谋。

Those whose courses are different cannot lay plans for one another.赏点分吧

格子的回复

摘录一小部分：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文： 孔子说：“观学后，时常实实践、反省，不高兴吗?有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（怨恨），不是君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文： 孔子说：“花言巧语、会吹会盖，态度上好像很仁义，这种人是很少有仁德的，很难达到仁这个境界的。”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 　　

译文： 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否尽心而为？交友是否守信、能够兑现讲过的话？老师传授的知识经验，是否实践了呢？”[1] 4、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文：孔子说：“年轻人在家要孝敬父母，在外面要遵从师长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。这样做了以后，如果还有精力的话，就去学习文化知识。” 5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　　

译文： 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。“ 6、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”　　

译文： 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文：孔子说：“温习学过的知识而能从中领悟新的知识，这样的人就可以做老师了。” 8、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 译文： 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想没有邪恶。’” 9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　

译文： 孔子说：“我十五岁时立志于学；三十岁时开始知道；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时什么都能听得；到了七十岁时便随心所欲，不会超过界线。” 10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　　

译文： 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 11、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文： 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只空想却不学习，就会劳神而无所得。” 12、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文： 孔子说：“仲由,教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊！” 13、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”　　

译文： 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 14、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”　　

译文： 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事他都忍心做，还有什么事情不忍心做？”（暗指季氏会行篡逆之事） [1] 15、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文： 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 16、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”　　

译文： 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 17、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”　　

译文： 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 18、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文： 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 19、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　　

译文： 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己(有没有像他一样的过失)。” 20、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”　　

译文： 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 21、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文： 孔子说：“聪明并且勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。” 22、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 译文： 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。” 23、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”　　

译文： 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 24、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 译文：孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 25、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”　　

译文：孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。” 26、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”　　

译文： 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 27、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文： 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦这些我做到了哪些呢？” 28、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文： 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。” 29、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 译文： 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。” 30、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”　　

译文： 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 31、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　

译文： 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。” 32、 子以四教：文、行、忠、信。　　

译文：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 33、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”　　

译文：孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 34、曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”　　

译文：曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。” 35、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　　

译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道当做自己的任务，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 36、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 译文：有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。” 37、子曰：" 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"　　

「译文」孔子说：" 君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好不的了。" 38、子曰：“不患人之不知，患不知人也。”　　

「译文」孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。” 39、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 「译文」孔子说：“用道德来治理国政，执政者便会像北极星一样，居于一定的位置，别的星辰都环绕着它。” 40、子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」 「译文」孔子说：“用政令来训导，用刑法来整治，老百姓知道避免犯罪，但并没有自觉的廉耻之心，用道德来引导，用礼教来整治，老百姓就会有自觉的廉耻之心，并且心悦诚服” 孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，「无违。」」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」 「注释」孟懿子：“鲁国的大夫，下文的孟孙也指他。”樊迟：“孔子的学生，姓樊，名须，字子迟”御：“驾车”。 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 「译文」孟武伯问什么是孝。孔子说“做父母的一心为儿女的疾病担忧。” 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 「译文」子游问什么是孝。孔子说：“现在人们所说的孝，往往是指能够赡养父母。其实就连狗马之类都能够得到人的饲养。如果没有恭敬之心，赡养父母与饲养狗马之类有什么区别呢。 子曰：“色难。有事弟子之服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？ 「译文」子夏问什么是孝，孔子说：“在父母面前保持和频悦色的态度最难能可贵，有事情晚辈出力，有酒莱长辈吃喝，这难道就是孝了吗？” 子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」 「译文」孔子说“我和颜回谈论一整天，他从不提反对意贝和疑问，就像一个愚笨的人。可是，我注意观察他课后的情况、却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚笨啊。 子曰：「视其观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」 「译文」孔子说：“看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？ 孔子曰：“君子不器。” 「译文」孔子说：“君子不要像器皿一样。” 子贡问君子，子曰：“先行，其言而后从之。” 「译文」贡问怎样才能做一个君子。孔子说“行动在先，说话在后。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 「译文」孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人”。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 「译文」孔子说：“只读书不思考就会迷惆，只空想不读书那就危险了”。 子曰：“攻乎异端？，斯害也已！” 「译文」孔于说：“鉆研异端邪说，那是很有害的啊！” 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 「译文」孔子说：“仲由！我教你的东西你都懂得了吗？懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。” 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 「译文」子张向孔子请教求做宫的方法。孔子回答说：“多听，对有疑问的地方持保留态度，对没有疑问的，自己说话时也要谨慎，这样就可以少过错；多看，对不理解地方持保留态度，对理解的，自己做时也要谨慎，这样就可以少后悔。说话少过错，做事少后悔，当官吃俸禄也就水到渠成了。”