《西南大学国学智慧与现代管理高层研修班》招生简章华夏五千年，中国国学常盛不衰，中国传统文化生生不息；四顾寰宇，华夏文化乍起，华商捭阖纵横，数英雄人物还看今朝；溯本寻源，尽在道然中，尽在古代文明中。当代企业家读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《孙子兵法》、《易经》、《六祖坛经》、《心经》、《金刚经》，品味人生之真谛，品味万物运行之玄妙，品味事物发展之必然；再读之，可领悟至中和之妙道，可领悟道发自然之始然，可领悟潮起潮落之轮回。用国学要义之精神，为当代企业家注入王者之风范，为当代企业注入腾飞之气象，成就完美企业，完美人生。我们依托西南大学在中文、哲学、历史、社会学等人文科学方面的百年积淀，将传统历史智慧和传统哲学文化精髓与现代经营管理加以结合，为机关、企事业单位导入人文管理，用人之道和谋略之法，构建文化战略，提升核心竞争力。搭建学习和交流平台，聆听名师们的传道、授业、解惑，品味圣贤们的道德、事功、文章，锤炼个人价值，凝塑自我魅力，提升管理实践的重构并把握事业再次腾飞的机遇。一、理念判天地之美，析万物之理，察古人之全。二、宗旨穷根究底，涵咏中华传统之精髓；融古通今，探求现代管理之内核。三、主办单位西南大学哲学系西南大学哲学研究院西南大学宗教管理研究中心四、课程简介以国学原著为读本，精读原著，感受中国古文化之博大精深；以思辩之方式，融入学员的实践哲学，实现从知识到智慧的升华。让企业家亲临感受中国千年文化的浓郁气息，灵感突现，实现人生智慧、企业心得之再升华，铸就企业腾飞的新起点。五、课程特点以中国传统文化典籍为基础，品味其中为人、做事、治事之内涵，融合现代人安身立命之机枢，探求传统文化与现代管理之联系。六、课程教学采取现场互动授课的方式，名家精讲，身临其境，感同身受。务使对传统文化有贴切之体悟，于现代管理有真实之提升。七、课程设置1、《国学概论》——中国文化的历史与未来国学之道，综罗百代，广博精微。初学伊始，易明其体系，了其经络，而后悟其道之精髓所在。国学又称国故，囊括华夏自古以来一切智慧、思想，范围涵盖先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学以及赋骈诗词等等，煌煌经、史、子、集四部，皆为国学经典，欲博古通今，知人论世者，必修国学，今以概论讲述其大概，略其所当略，详其所当详。2、《周易》——易学与企业管理哲学“天下一致而百虑，同归而殊途”。《周易》乃中华传统文化之源头，是中国人心灵世界中不朽的圣典。《经》蕴涵经天纬地之智慧，《传》体现天人合一之胸怀。“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。“日新之谓盛德,生生之谓易”。全面准确研习《周易》，把握其阴阳哲学的核心内容，了解和谐的永恒价值，深刻理解《易经》的“变易”、“不易”和“简易”的三要义，学会逻辑思辨，掌握在管理实践中作出正确判断和最优决策的方法，并使决策方案“易知易行”，实现企业内部管理行动高度一致。通过理解易学阐述和谐人际关系，促进群体安宁的理论，清晰世事万物的“本质形成”和“过程发生”两个根本，紧密结合企业家管理实践，形成个人独特的领导哲学。3、《论语》——儒家文化与企业战略思维中华民族文化心理积淀之代表，孝悌忠信，克己复礼，如履如临，锲而不舍，修齐治平，内圣外王。自个人道德修养至博施济众，半部论语治天下。“士不可不弘毅，任重而道远”。“君子有三畏畏天命,畏大人,畏圣人之言”。“子罕言利，与命与仁”。“敬鬼神而远之”。4、《孟子》、《大学》、《中庸》——儒家思想与企业管理通过解析儒学思想——中国传统文化核心的思想内涵，深刻理解东方哲学精髓，提升企业高层管理者的哲学思辨能力，敏锐洞察社会、经济、人文环境的变化，把握企业再次腾飞的机遇。通过儒家经典作品的解读，深刻理解儒家以“仁为核心”和“人为贵”的思想体系，继承和发展孔、孟、荀人学思想，追求儒家的极高明而道中庸的最高境界。5、《老子》——道家管理智慧体会旷大玄远、气势清高的道家思想，掌握“道法自然”的自然哲学，发挥博大精深的智慧之思，探讨人生之真谛、处世之哲理、经营之“大道”。《道德经》（又名《老子》）作为道家最重要的著作，区区五千言，微妙玄达，深不可识；《道德经》具有对万物关系的精准把握和理解，其独特的语言表达更增加了这一奇书的神秘；《道德经》来源于生活和万物，让人常读常新，实现形而上与形而下的融合；领会揣摩《道德经》，领悟何为道、德、无为、虚静、柔弱、有无，更可领会老子的处世之方、对事物的观察之法、对欲及知的态度、理想人格与理想社会。6、《庄子》——道家思想与现代管理《庄子》的思想博大精深，承袭了孔孟之智慧，老子之无为，庄子有道通为一的本领，以心灵为炉，作为人世间的大冶，熔铸着整个世界、人生和历史。领会老庄思想“有为”与“无为”、“有用”与“无用”的辩证关系，领悟老、庄哲学的“无为无不为”、“无用无不用”的精神，在企业经营中导入人文管理，使企业家以职工之心为心，以市场之心为心，以无为之心，创造无不为的企业。7、《佛学智慧与企业家的修心》常言儒以治世，道以养身，佛以修心。黄庭坚诗云：“凌云一笑见桃花，三十年来始到家。从此春风春雨后，乱随流水到天涯。”佛法虽广，一心可悟，识破禅机，自在洒脱。佛教作为宗教，希望寻求的是人的终极归宿，但是佛教却不是一种盲目信仰的宗教。佛教强调发挥人本身具有的智慧，通过现象来看本质，洞彻声色，证悟真如。运用佛教智慧进行管理，管理者应具备两个条件：一是智慧，二是慈慧心。回归于经典的不同层次的剖析，带给我们的不仅是知性的满足，而且还有更多意外的收获。8、《孙子兵法》——兵家谋略与企业制胜之术《孙子兵法》为百世谈兵之祖，世俗所称师旅，皆道《孙子兵法》十三篇。其词约意丰，博大精深，“知己知彼，百战不殆”的思想贯穿于全书始终。它重人事，驳天命，不信鬼神，含有弱生于强，强生于弱的矛盾转化思想，兵无常势的发展变化思想，主张文武兼施，刑赏并重，成为一代武经的冠冕。研修兵家之道，掌握《孙子兵法》谋略思想的精髓，并将其“求势”、“稳战”、“奇胜”、“心战”、“前瞻”、“全局”、“临危处置”等战略思维和方法，灵活运用于企业战略制定和实施的实践之中，实现智慧经营，缔造企业常胜。9、《韩非子》——法家精神与管理制度先秦法家认为治人理事，应以条文为依归，讲究法、术、势三者予以结合。比较市场经济中的企业，法即是公司的结构，术即是各部门的运作体系，势则是内外的环境与形势。课程以先秦法家法、术、势入手，剖析古今案例，充分运用法家智慧引导企业家领导建立高效能组织机构。10、《道教养生学》道教养生学是全面系统地阐述道教养生的理论和方法的学科，是经过两千多年的理论和实践探索而建立起来的一套具有重要理论和实用价值的养生保健体系。道教养生不仅具有理论上的科学性、合理性，而且具有方法上的实用性、有效性，是至今为止世界上理论最为完备系统、方法最为丰富多样的养生保健体系，是中国传统科学文化的瑰宝，其内丹养生更有“中华绝学”之称。11、免费参加研究生课程班9—12门课程学习（课程详见“西南大学硕士研究生课程班”招生简章）八、课程收获开启管理智慧——西方成熟企业管理制度的广泛应用，对于指导企业发展起到了巨大的作用，但不足以成为企业的核心竞争力并引领企业脱颖而出，并且容易出现“水土不服”的“症状”。本研修班依托西南大学在人文科学方面的百年积淀，将传统人文思想和现代经营加以整合，为您找到开启智慧之门的钥匙。拓宽战略视野——“战术影响战斗、战略决定战争”，通过本课程的学习您可以从中国的古典智慧中汲取营养、拓宽视野并为您构建文化战略、重塑企业竞争战略提供可资借鉴的指导。提升心灵境界——在著名教授、专家、知名学者的引领下，通过对传统哲学的深入研究，可以增广心量、品位其中的微言大义，进而提升心灵境界。锤炼个人价值——“以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰”。通过系列课程的深入学习，以更科学的方法重新审视自我，不断锤炼并提升个人的价值。提高文化素养——通过本研修班课程的学习，您可以把握儒道精髓、深谙老庄哲学、熟读周易经典、精通孙子兵法、兼顾西方哲学、中国古文化、佛学等内容，从而全面提高文化素养。凝塑自我魅力——将管理哲学的思想运用于企业用人之道、企业理财之道和企业谋略之道之中，让您从容把握从商之道、展现超凡气魄、凝塑自我魅力，成就时代儒商。收获高端人脉——学员不仅可以和管理学著名的专家、学者坐而论道；还可以和同学间结下深厚的友谊，更能和兄弟班级的校友们进行广泛的交流。拓展商务空间——加入“西南大学在职精英聚乐部”，通过学习、论坛及班级活动，增进同学之间的融合，增加合作共赢的商机。九、招生对象：董事长、总裁、总经理等企业高管人员、行政事业单位、国家机关处级以上干部及国学爱好者。十、学习费用：人民币29800/人（含书费和建档费、市内考察费）。十一、学习时间：一年半，周末上课，隔周一次。十二、学业认证：开学前建立西南大学学籍和同学录，完成全部课程后，经本校核准，颁布“西南大学国学智慧与现代管理高级研修班”结业证书，证书西南大学钢印备案，可供人事部门在西南大学网站查询。对符合申请硕士学位的人员直接进入学位申请程序。十三、报名及学习地点：西南大学硕士研究生班渝中区教学点（七星岗市妇幼保健院后面,渝中区区委党校内，金汤街79号）。十四、联系方式：联系电话：023—63825600 023--63705629（教学点）023—68254311 023--68253264（校本部）联系人：马老师 李老师网址：www.gxedu.cq.cn
国学经典总结反思
读国学经典心得体会 当在某些事情上我们有很深的体会时，写一篇心得体会，记录下来，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。一起来学习心得体会是如何写的吧，以下是我整理的读国学经典心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。 读国学经典心得体会1 国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。 一、学习《国学》，让我懂得修身养性，德行人生。 《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。 “子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种.种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的一头挑着国家的必须给予学生的正确的世界观. 二、学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。 古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。在《论语·先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的选。 “师者，善于传道，授业解惑也;道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法;不断参加学习和培训。要想给学生一滴水，自己就要满斛水。 三、学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。 子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。 它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。 孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。 易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。 教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值! 读国学经典心得体会2 读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说： 一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。 二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。 现代社会知识更新快，自己在学校里学到的`知识太有限，根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋。《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。” “温故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语?述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的盲目地自傲。 工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济济，读中师出来的她们基本功非常扎实，书法、绘画，音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验非常丰富，面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如，但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教，并利用假期练习书法，争取把自己的基本功练得更扎实。收效还挺不错，在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。 在对学生的观念上，《论语》里说：“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚参加工作时，由于没有经验，对所有的学生“一视同仁”，我自认为做到了人人平等。其实却是违背学生发展规律的。由于没有重点，也没有考虑到学生的个体差异，导致教学结果很不理想。事后，我反思了自己的教学行为存在那些不足，也向其他同事征询建议。最后得出要根据学生的个体差异，因材施教。比如我教毕业的几个孩子有什么问题经常跑来和我说。到中学学习压力大，厌学等等。我就不再像以前一样，要求她们必须死记硬背文化知识。而是建议一个身体素质比较好的孩子朝体育方面去发展，一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去发展、使她们找到自己的特长，重新树立学习的信心。 在为人处世上，我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话：“贫贱不能移，富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会，更应该以此做为自身的行事标准。人可以穷，但是要有骨气，要有奋斗的决心，现在这个时代，只要勤劳，就能创造财富。它让我知道一切都来得不容易，更懂得珍惜。它让我早早地体会到父母的艰辛，从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的劳动去创造财富。让我成为一个正直，勤劳的人。现代社会机遇很多，造就了很多骤富的人，由于来得太容易，所以一切都显得那么不塌实。作为发展中国家，我国才过上好日子没几年，不能满足。我想不只是那些富二代，处在这个太平盛世的我们每一个人都应该以“贫贱不能移，富贵不能淫。”来要求自己。 随着中国经济的发展，中国国际地位的提高，博大精深的中国文化引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游，来中国留学。那些哈韩、哈日、学Hip-Pop的孩子们都睁开眼好好看看吧。我们虽然不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医等国粹渐渐远离我们的视线的时候，作为炎黄子孙的我们是不是应该把自己的经典都拿出来品再去学其他的好东西，甚至去教那些外国人。我们有很多好的东西，很多值得学的东西，个人认为把我们的根本学才不愧为一个中国人。 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。 国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。 原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。 初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水! 我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 读国学经典心得体会3 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。 “长袭宿收，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。 世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。 “国学”一词，最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲，它以先秦经典和诸子学说为根基.涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容，形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四大部分，其内涵源远流长，博大精深。 国学智慧涵盖了“四书”、“五经”、老子、庄子、偈语、禅机、二十四史、唐诗、宋词和四大古典名著，它是万亿卷帙的古代文献，体现了中国人对于生命和世界的理解。国学体系以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干，又分为文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧和礼仪等支脉，为青少年汲取知识，了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道。 国学是中国传统文化的精髓，它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深。对于传承中华文明、增强民族凝聚力和民族的复兴也起着重大的作用。作为炎黄子孙。每一个青少年都应该了解和熟悉国学，让古人的思想和智慧时常充盈在心田，通过学习国学知识，提高自己的理解力，形成积极向上世界观。 每一个中国人都应该了解和熟悉国学，根据国学所倡导的精神指引，“正心”、“修身”、“齐家”，成为一个品质高尚、行为规矩的人，对国家和社会都能起到积极、正面的作用。推广国学关系到民族素质的提高，关系到中国青少年的健康成长。国学的精髓是“天人合一”，体现了人与自然、人与社会的和谐关系，这又是构建和谐社会不可或缺的组成部分。 读国学经典心得体会4 近段时间我们学习了国学经典，通过学习渐渐的了解了书中的意思。 国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。 国学经典中不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这些使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让我们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处 在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”、“知识”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。 国学经典里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理，在扩大我们的阅读量的也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。让优秀的国学经典始终伴随着我们，让我们一起在圣贤的光芒下学习成长。 读国学经典心得体会5 《中华诵国学经典诵读》你们读过吗?这本书精选中华五千多年悠久历史所积淀下来的经典中的精美华章，这里有最美的古典诗词。 唐诗是必不可少的。在唐诗中，我明白了许多道理，知道了不少历史，也找到了无数的乐趣，认识了许多扬名中外的诗人。 诗仙李白、诗圣杜甫的诗让人流年忘返，百读不厌。可我更迷恋唐代诗人王昌龄。 王昌龄,字少伯,京兆长安人,唐代著名边塞诗人。他擅长七言绝句,后代称为"诗家天子","七绝圣手"。他的七绝与李白的诗并称为"双璧"。作品多写边塞，送别，气象雄浑，情意隽永，语言精炼生动，音律铿锵悠扬。他的闺怨，宫怨诗也有很多佳作。现存王昌龄的诗180多首。其中,五七言绝句几乎占了一半。在众多的诗人当中，我尤为敬佩他!一首《芙蓉楼送辛渐》深切的感受到王昌龄的决心保持清廉正直的品格。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”明月还是秦时的明月，关塞还是汉时的关塞，去出征的将士们至今还没有回来，只要李广将军现在还在，就一定不会让胡人的兵马度过阴山。王昌龄这种忧国忧民的做法是我难以做到的，如果是我早就不管了，就在家里吃喝玩乐。读了王昌龄的诗懂得了要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 诵读这些古诗，犹如穿越时空隧道，与一个个鲜活的生命对话，了解历史与文化的走向，感受人性的关怀与生命的尊严，传承文明，接续以便于我们走向更加丰盈优雅的人生。
国学经典的大学意思
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的是“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
作品影响：
1、正面
《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋代理学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。
《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。
《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用
2、负面
《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。
从这个思维模式教育出来的人，虽然有“达则兼济天下”的信念，但他们的最终目标是为最高统治者服务的，让百姓过上好日子并不是他们的最终目标，只是维护统治阶级的统治手段。
在这种思想指导下，如果百姓与统治者利益发生冲突，只能是牺牲百姓的利益。因此儒家思想上带有一些奴性。
参考资料来源：百度百科-大学
