问论在论语中为什么读论语

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《论语》为中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。论：lún古同“伦”，条理。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的主要资料。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。《论语》与《易经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。孔子称学生从来直呼其名，独独这里对闵损称字，不能不启人疑窦。有人说，这是“孔子述时人之言”，从上下文意来看，这一解释不可凭信，崔述在《论语余说》中加以驳斥是正确的。我认为这一章可能就是闵损的学生所追记的，因而有这一不经意的失实，至于《闵子侍侧》一章，不但闵子骞称“子”，而且列在子路、冉有、子贡三人之前，都是难以理解的，以年龄而论，子路最长；以仕宦而论，闵子更赶不上这三人。他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢？合理的推论是，这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，著作年代便有先后了。这一点，从词义的运用上也适当地反映了出来，譬如“夫子”一词，在较早的年代一般指第三者，相当于“他老人家”，直到战国，才普遍用为第二人称的表敬代词，相当于“你老人家”。《论语》的一般用法都是相当于“他老人家”的，孔子学生当面称孔子为“子”，背后才称“夫子”，别人对孔子也是背面才称“夫子”，孔子称别人也是背面才称“夫子”。只是《阳货篇第十七》中有两处例外，言偃对孔子说，“昔者偃也闻诸夫子”；子路对孔子也说，“昔者由也闻诸于夫子”，都城是当面称“夫子”，“夫子”用如“你老人家”，开战国时运用“夫子”一词的词义之端。崔述在《洙泗信录》据此断定《论语》的少数篇章的“驳杂”，固然未免武断；但《论语》的著笔有先有后，其间相距或者不止于三、五十年，似乎可以由此窥测得到。《文选·辨命论注》引《傅子》也说：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”从这两段话里，我们得到两点概念：（1）“论语”“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。（2）“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。关于“论语”命名的意义，后来还有些不同的说法，譬如由刘熙在《释名·释典·艺》中表达的有关于“论语”的观点可知他认为“论语”的意义便是“有条理地叙述自己的话”。说到这里，谁都不免会问一句：难道除孔子和他的弟子以外，别人说的话都不是“有条理的叙述”吗？如果不是那么“论语”这样的命名有什么意义呢？可见刘熙这一解释是很牵强的。（《释名》的训诂名物，以音训为主，其中不少牵强附会的地方。）还有把“论”解释为“讨论”的，说“论语”是“讨论文义”的书，何异孙的《十一经问对》便是如是主张，更是后出的主观看法了。关于《论语》命名的来由，也有不同的说法。王充在《论衡·正说篇》便说：“初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。”似乎是《论语》之名要到汉武帝时才由孔安国、扶卿给它的。这一说法不但和刘歆、班固的说法不同，而且也未必与事实相合。《礼记·坊记》中有这样一段话：“子云：君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’《坊记》的著作年代虽然还不能确定，但不会在汉武帝以后，是可以断言的。因之，《论衡》的这一说法也未必可靠。由此可以得出“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。语可论者”——《论语》之名义

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lun

2声很多同学对于“论”字除了孔子的《论语》外，一律读为第四声lùn，这是不正确的。其实“论”字还有读为第二声的“论lún”，意思当然也有所不同。

最值得注意的是两句诗中的“论”字读音：一是杜甫的《咏怀古迹》诗句：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”此处的“论”应读“lún”，意为“抒发出来、表达出来”。二是南朝乐府民歌《孔雀东南飞》中句：“生当作死别，恨恨那可论。”此处的“论”也读“lún”，意为“说、说得尽”。

用在大数表示约数时也读二声“论lún”。如《西游记》第50回：“那怕你上万论lún千，尽被他一气吞之。”《何典》第20回：“他灭弗得情，方才许了论lún万银子，再少也不好说。”再如元代刘君锡的《来生债》：“爹家里论千论lún万满箱满柜，无数的银子。”现代作家秦牧的《长街灯语》：“设计这个论lún千灯盏构成的图案，本身就是一项了不起的艺术。”

著名语言学家刘半农注：“论，平读，论万，犹言上万，论lún千论lún万，犹言成千上万，千千万万。”由此可见，除《论语》的“论lún”字读第二声外，还要注意诗文中“论lún”字的二声读音和意义。

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先看看各家对“论”的解释.东汉许慎在【说文】中说“论,凡言语循其理、得其宜谓之论.”论,议也.东汉刘熙【释名·释典艺】中说：“【论语】,记孔子与弟子所语之言也.论,伦也,有伦理也.语,叙也,叙己所欲说也.”元代何异孙在【十一经问对】中说“孔门师弟子讨论文义之言语也.……皆所以讨论文义,故谓之【论语】.”说孔子与弟子讨论、议论的语录,肯定不是了,因为这样的话“论”应该读lùn而不是lún了.而且也太抬举孔子的弟子了,怎么能够说老师与弟子讨论呢?!说“论”指“伦理”的,就更加离谱,【论语】涉及的内容很多,学、仁、义、道、德、信、礼……单一个“伦”字是不能概括的.【论语】里本身就有“伦”字,欲洁其身,而乱大伦.——【论语】为什么不直接用“伦”字呢?传统的解释很难让人信服,正确答案还得在客家话里找.最早出现“论”字的应该是【诗经】,【诗·大雅】於论鼓钟.论,【传】解释是“思也”,其实是错的,“论”通“仑”没有错,错在把“【说文】仑,思也”的解释照搬了,忘记“仑”的“条理、伦次”之义.【诗·大雅】於论鼓钟,“论”的意思是“轮流、次第”,就是“鼓和钟轮流奏响”.我们客家人经常讲的值班“仑到瞒人了?”其本字就是“仑”.论通仑,更替、次序也.“论语”就是孔子的弟子轮流回忆老师孔子的讲话的语录.就是这么简单.所以,客家话读【论语】的“论”字应该读“邻”音.