“虎撑”——古代行医者的护身符 【点睛之笔】 虎撑，又叫做“串铃”、“虎衔”、“报君知”，是古代行医者手执的一种物件，类似铜圈，也是铃医处于乡间市里的一种招徕顾客的道具。 【经典解读】 古代中医行医、卖药，需要终日行走，但他们不做“看病、治病”之类的吆喝，以避免给人送去晦气，而是手摇一种类似铜圈的虎撑。虎撑外表为圆圈型，上下铸有八卦图饰，含有除凶辟邪、趋利向善的寓意。虎撑的外侧留有些许开口，中间有两枚铁弹丸，使用时手掌、手臂来回摆动，使中间的弹丸在虎撑中来回撞击，发出清脆的响声。 相传孙思邈有一次进山为人看病结束之后，被一只猛虎挡住了去路。他发现老虎并没有攻击他的意思，而是匍匐在地上，张开大口，露出哀求的神色，像是在向他求助。孙思邈小心地走近老虎细看，只见老虎的喉咙里横着一根白色的东西，原来是一根巨大的兽骨。孙思邈想为老虎掏出兽骨，却又怕它 *** 发作咬断自己的胳膊。这时他想起药担子上有只铜圈，就取来放进虎嘴里，用来撑住老虎的上下颚，然后把手伸进铜圈中取出兽骨，并为老虎的伤处敷上药物。老虎向他摇尾点头，似乎表示感谢，随后离去。 此事传出后，江湖行医的郎中们纷纷效仿孙思邈，铜圈便成了行医时的必备之物。后来铜圈逐渐被改造成手摇的响器，这样一来可以作为行医的标志，表示自己是能医龙治虎的药王弟子；二来是因为孙思邈使用铜圈救了老虎而没被吃掉，郎中们也把它作为了自己的护身符。
国学经典名篇50篇
(1)、《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。(2)、水至清则无鱼，人至察则无徒。(汉书.东方朔传)(3)、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐.李白.宣州谢朓饯别校书叔云)(4)、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。(宋.林升.题临安邸)(5)、师者，所以传道受业解惑也。(唐.韩愈.师说)(6)、男：诵读国学经典，让优秀的华夏精神在我们的血脉中流淌，(7)、我们的“国学文化”有很多值得继承和发扬的东西，比如：提倡修身齐家、尊老爱幼、诚实守信等等，我们如果将国学中的精华挖掘出来，在幼儿园里，从儿童时期对孩子进行熏陶、浸润，就能达到养浩然之气，塑高尚人格，提高人文素质和精神境界的教育效果。(8)、幼儿园还可以组织举办以中国传统文化经典为主要内容的文艺汇演和各种比赛，形式包括朗诵、吟唱、讲故事、背诵比赛、合唱、相声小品、游戏等，以此检验诵读活动的成效，激发幼儿更大的兴趣。(9)、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐.刘禹锡.竹枝)(10)、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(宋.志南)
国学经典书籍有哪些
国学经典书籍如下：
1、《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。2、《道德经》
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。3、《庄子》
《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。4、《孟子》
孟子是一部由战国中期的孟子、其弟子万章、公孙丑等人编著而成的儒家经典著作，是与大学、中庸和论语并称的四书之一，目前现存的孟子共七篇十四卷二百六十章，记载着孟子及其弟子政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。5、《墨子》
墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。6、《礼记》
礼记是一部由西汉礼学家戴圣编著而成的中国古代重要的典章制度选集，是记录着先秦礼制、体现先秦儒家哲学思想、教育思想、美学思想和政治思想的儒家经典书籍，对于现代人们来说是研究先秦社会的重要资料。7、《中庸》《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。8、《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界上最为著名的三大兵书之一。9、《左传》
作品原名为《左氏春秋》，是与公羊传和谷梁传合称的春秋三传，也是一部记述春秋时期具体史实，说明《春秋》纲目的先秦散文代表著作，是于公元前722年至公元前468年独立撰写而成的叙事完备的编年体史书。10、《诗经》
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
