易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥秘》，幽默风趣，且又通俗易懂，让人获益良多。一阴一阳之谓道易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。世界怎么能够生生不息。就是因为有物种多元化，有不同的因素互相作用，互相激荡，它才会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。一阴一阳之谓道。不是一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，世界上万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是永恒不变的。自然的变化，就是阴阳之道。阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，偶尔也做好事；经常好人也会做坏事。这种观念对中国人影响太大了。我们中国人认为一内含二，以一为中心。西方人认为阴阳是两个东西。中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；如果讲二，它就是阳与阴。西方，分大于合。中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。西方人看地球，看到就看出一个结果。他说一分为二。中国人看法不太一样。他认为一生二，二生三，三生万物。先生是智者，更是管理学界的大家，他一生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之孜孜不倦忙碌并奋斗到生命的最后一刻。2016年，先生积劳成疾。在网上流传的一段视频中，他曾在镜头前乐观地谈到自己患病后的生活。他说：“生死是有命的，那过程很重要。我们要欣赏那个过程。所以我就常常跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的折腾。那怎么办呢？那只好快快乐乐地面对它。所以每个人来看我的时候，都看我笑嘻嘻的，没有什么，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。”关于为人处世先生有三句箴言：人人凭良心，时时立公心，自己先力行。短短十五字，简单明了的说明了为人处世的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从每个人开始，人人凭良心做事，通过自己的行为向身边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。凭良心有哪些好处呢?在法律法规逐步健全的现代社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实《易经》中的讼卦早就对此有所解答。《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。人与人之间为什会“讼”呢?讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。大家都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己不讲信用，暗自去揣度他人，自然不会有信任感。西方人的处事原则是合法，而中国人不仅仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最重要的。因为中国人本身有很大弹性，所以我们的制度也永远是有弹性的。有弹性的中国人、中国话、中国字又依据什么进行变通呢?两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即使没有法律条文的约束也会为人所唾弃。最后的结果是千夫所指，无疾而终。人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单的日子——政府定了法，大家依法办事，这种模式五千年都没有实现。所以讲来讲去还是要大家讲良心，自己管好自己。这些听起来好像是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。为什么要立公心呢?人是社会性的，每个个体之间相互联系，相互依存，共同推动人类社会的进步，这就是“公”。《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。”《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有很多私心，这就是《易经》中的同人卦。同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，效果自然就会好。人要做到同人不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。但是最起码我们要了解到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。孔子提出来的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们现在的话说，就叫地球村。可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利，到现在世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告诉我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会比较容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。共同努力就需要一个原则，就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的看法就很接近了。君子会同类相聚，而种族的差异确实存在，我们只要求做到，可以同的尽量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就叫大同了，做到这样已经非常不容易了。所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告诉我们要“同人于家”，同人不是在家里完成的，在家里的就叫家人卦了。换句话说，在家里面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情。先生教导我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。首先要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。凭良心也好，立公心也罢，如果仅仅停留在口头，可以说毫无价值。所以在最后先生明确指出一定要“自己先力行”。先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，但是要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理人人会说，但不一定人人会做。才要先力行。阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，得出四个字“知行合一”。中山先生一生漂泊坎坷，始终向身边的同志强调四个字“知易行难”。这些无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道的意思。履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都好像走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬的意思。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。这告诉我们，人生的旅途充满了危机，而度过危机的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要根据道理来实行。在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对每个人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高自己的修养。那么最高层次的履行天道又是什么呢?是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。1979年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。他认为中国的人文习俗与西方有很大差异，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人自己的方法来化解中国人的问题，才能取得事半功倍的效果。可谓开创中国模式走向世界的先河。其后，先生在传播“中国式管理”思想的逐渐转向社会层面的教育。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。其被誉为“中国式管理之父”。先生曾言中国人所有的学问，只有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。共赢生态-共品
曾仕强国学经典语录
1次婚姻！熟悉的朋友都知道，我们敬爱的曾仕强教授与刘君政教授有着半个多世纪的伉俪深情。二人18岁相识，28岁结婚，互敬互爱，矢志不渝。不仅婚姻美满幸福，更是教子有方，一家和乐，让人称羡。
曾仕强先生是当代久负盛名的中国式管理大师，一生为发扬道统文化而奔走呼号，著有《易经的奥秘》《中国式管理》《胡雪岩的启示》等。
在以前，别人跟我讲为人处事的大道理，我一般都听不进去，直到我遇到了曾仕强老先生，他讲的“夏虫不可语冰”，生动形象，诙谐幽默，到现在都让我印象深刻。
一个人能把道理讲的通俗易懂，那这个人想必一定是研究透了，就像在我眼里，曾仕强老先生已经研究透了人生，而死去也是人生的一部分。
我们一起来回顾一下曾老先生部分经典语录。
一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。
越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。
阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。
宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。
人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。
人生经过更多的磨炼，你才会成熟。
每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。
一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。
人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。
西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。
什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。
一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。
上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。
当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。
赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。
《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。
曲是直的必要过程。
女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。
曾仕强国学经典演讲易经
曾仕强易经经典语录 1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。 2、有例行就有例外。 3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。 4、任何事情，你用得合理，它都有价值。 5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。 6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。 7、任何事情做强做大，不如做长久。 8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。 9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。 10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。 11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。 12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。 13、曲是直的必要过程。 14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。 15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。 16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。 17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。 18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。 19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。 20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。 21、休息是为了走更长的路。 22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。 23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。 24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。 25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。 26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。 27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。 28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。 29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。 30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。 31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。 32、任何道理都要与时俱进。 33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。 34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。 35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。 36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。 37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。 38、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。 39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。 40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。 41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。 42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。 43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。 44、不可以完全相信占卜的结果。 45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。 46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。 47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。 48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。 49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。 50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。 51、优点就是缺点，缺点就是优点。 52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。 53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。 54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。 55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。 56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。 57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。 58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。 59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。 60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。 曾仕强易经名言 1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。 2、有例行就有例外。 3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。 4、任何事情，你用得合理，它都有价值。 5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。 6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。 7、任何事情做强做大，不如做长久。 8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。 9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。 10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。 11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。 12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。 13、曲是直的必要过程。 14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。 15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。 16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。 17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。 18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。 19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。 20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。 21、休息是为了走更长的路。 22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。 23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。 24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。 25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。 26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。 27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。 28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。 29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。 30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。 31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。 32、任何道理都要与时俱进。 33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。 34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。 35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。 36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。 37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。 38、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。 39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。 40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。 41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。 42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。 43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。 44、不可以完全相信占卜的结果。 45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。 46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。 47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。 48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。 49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。 50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。 51、优点就是缺点，缺点就是优点。 52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。 53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。 54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。 55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。 56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。 57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。 58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。 59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。 60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。 《易经》经典语录 《易经》简介： 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。易经十翼孔子精通易经《十翼》孔子所作，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。 易经经典名句摘抄大全 1、“天行健，君子以自强不息”（乾卦）“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）“火同人，君子以类族辨物”（离卦）“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）《易经》 2、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》 3、居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》 4、《易》，穷则变，变则通，通则久。《易经》 5、心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。《易经》 6、"不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。《易经》" 7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》 8、君子以独立不惧，遁世无闷。《易经》 9、形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》 10、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》 11、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》 12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》 13、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》 14、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《易经》 15、君子上交不谄，下交不渎。《易经》 16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》 17、物以类聚，人以群分。《易经》 18、坤至柔而动也刚，至静而德方。《易经》 19、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《易经》 20、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《易经》 21、谦谦君子，用涉大川。《易经》 22、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》 23、元、亨、利、贞。《乾》潜龙，勿用。《乾》亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》同声相应，同气相求。《乾》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》谦谦君子，用涉大川。《谦》天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——伏羲《易经》 24、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》 25、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》一阴一阳之谓道。《系辞上》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》物以类聚，人以群分。《系辞上》小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》要，唯变所适。《系辞下》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》——伏羲《易经》 26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》 27、形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及"矣。君子以独立不惧,遁世无闷"。《大过.象传》"水流而不盈,行险而不失其信"——伏羲《易经》 28、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下《易经》 29、人之所助者，信也。《易经》 30、君子以见善则迁，有过则改。《易经》 31、唯君子为能通天下之志也。《易经》 32、要，唯变所适。《易经》 33、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！《易经》 34、泽无水，困。君子以致命遂志。《易经》 35、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《易经》 36、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》 37、物无妄然，必有其理。——王弼《易经》 38、君子以遏扬善，顺天休命。《易经》 39、君子敬以直内，义以方外。《易经》 40、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《易经》 41、同声相应，同气相求。《易经》 42、一阴一阳之谓道。《易经》 43、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易经》 44、风行水上，自然成文。《易经》 45、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《易经》 46、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《易经》 47、无平不陂，无往不复，艰贞无咎《易经》 48、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。《易经》 49、方以类聚，物以群分。《易经》 50、穷则变，变则通，通则久远。《易经》 51、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《易经》 52、夫妻反目，不能正室。《易经》 53、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》 54、君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》 55、含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》 56、“君子伺机而作，不俟终日。”《易经》 57、潜龙勿用。《易经》 58、君子豹变其文蔚也《易经》 59、乘马班如，泣血涟如。”泣血涟如“何可久也？《易经》 60、群龙无首。《易经》 易经经典语录 易经经典语录 1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》 2、君子敬以直内，义以方外。 《易经》 3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《易经》 4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》 5、含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》 6、君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》 7、坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》 8、唯君子为能通天下之志也。 《易经》 9、君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》 10、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》 11、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》 12、《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》 13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 《易经》 14、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》 15、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》 16、居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》 17、方以类聚，物以群分。 《易经》 18、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》 19、君子以见善则迁，有过则改。 《易经》 20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》 21、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 《易经》 22、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易经》 23、君子以独立不惧，遁世无闷。 《易经》 24、二人同心，其利断金。同心之言,人生感悟，其臭如兰。 《易经》 25、谦谦君子，卑以自牧。 《易》 26、夫妻反目，不能正室。 《易经》 27、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《易经》 28、君子上交不谄，下交不渎。 《易经》 29、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 《易经》
